L'eternità del sé

Osserva l'essere umano che ti sta di fronte o considera te stesso. E vai in profondità, oltre la superficie.
In quell'essere umano ci sono il rettile e il pesce che è uscito dal mare; c'è il maschio e c'è la femmina. L'energia che egli rappresenta viene da molto lontano ed ha cambiato forma mille volte, con veri e propri salti evolutivi. È stata un'ameba, un microbo, una cellula, un aminoacido, ecc., e prima ancora è stata polvere di stelle.
In un certo senso è sempre stata la stessa. Ma si è trasformata senza sosta, e continuerà a farlo - la corsa non si è per niente formata. Sotto la forma attuale, in profondità, ci sono tutti quegli altri esseri del passato e ce ne saranno ancora.
Ecco perché porsi il problema se persista o meno il sé individuale è riduttivo. L'essere mantiene una continuità, ma non una fissità. È fatto per trasformarsi ed evolversi.
Sopravviverà dunque alla morte? Certamente, ma in un modo che non ti aspetti; e non è nemmeno auspicabile che tu sia sempre e solo te stesso. Amplia i tuoi orizzonti. Non ne hai abbastanza di essere te stesso? Liberazione è anche questo. Non essere attaccato a questa identità.

Il Lama vagante

Mi fa pena vedere il povero Dalai Lama che viaggia da un capo all'altro del mondo per rappresentare e difendere l'identità nazionale del Tibet - spesso respinto dai politici che devono tener conto del potere ricattatorio della Cina. Anche lui alla fine si è dovuto trasformare in un politico. Evidentemente, tutta la sapienza tibetana non è stata in grado di cambiare nulla negli equilibri mondiali. Bisognerebbe curare di più la possibilità del potere spirituale di influire sull'altro potere, quello del più forte. E qui, noi umani, siamo molto indietro.
Non è questo il nostro limite? La forza bruta, il potere, il denaro e le armi hanno la meglio sulla dimensione spirituale. Questo è il prezzo da pagare allo stadio attuale dell'evoluzione.

Sat-chit-ananda

I mistici orientali sostengono che il divino è sat-chit-ananda. Sat è essere, chit è consapevolezza e ananda è gioia, beatitudine.
Ma i nostri santi che cosa fanno? Si macerano, si flagellano, digiunano, si reprimono, si mettono il cilicio per soffrire di più e si torturano in mille altri modi - magari si fanno venire le stigmate di Cristo per partecipare meglio alla sua passione, cioè al suo patimento.
Che religiosità negativa! Si venerano poveri esseri infelici, veri e proprio casi patologici, anziché prendere esempio dai santi autentici: quelli che vivono felici e irradiano gioia.
Con questi modelli sotto i nostri occhi, il mondo diventa davvero una "valle di lacrime".

L'amore per la meditazione

L'amore per la meditazione si configura come amore per il silenzio, l'ascolto, la calma, la semplicità e la contemplazione. Il silenzio non è solo il contrario del chiasso in cui viviamo quotidianamente, ma anche il silenzio di una mente che non vuol più chiacchierare inutilmente con gli altri e con se stessa. L'ascolto è l'attenzione a ciò che nel rumore e nella confusione non viene di solito notato, sia esternamente sia internamente. La calma è la consapevolezza che sono ben poche le cose che meritano il nostro impegno e la nostra attenzione; è un atteggiamento di distacco dalle frenesie e dalle mode del mondo e di rifiuto delle attività artificiali. La semplicità è una scelta delle cose essenziali. E la contemplazione è l'osservazione delle realtà straordinarie che la vita ci offre abbondantemente: albe, tramonti, mari, montagne, piogge, laghi, alberi, fiumi... e le attività del corpo e della mente; dunque è sviluppo della consapevolezza.
L'amore per la meditazione porta alla pace. Non così le fedi religiose.

Religioni e volontà di potenza

In Nigeria i musulmani mettono bombe nelle chiese cristiane e uccidono decine di fedeli; in risposta i cristiani escono dalla chiese e, invece di porgere l'altra guancia come insegna il loro maestro, si mettono a uccidere decine di musulmani. La stessa cosa avviene in tutto il mondo ed è avvenuta anche in Europa nei secoli scorsi.
E queste sono le due religioni che dominano la terra.
Volete un'altra prova che la fede in Dio non migliora l'uomo?
Il fatto è che le religioni sono legate alla volontà di potenza: in nome della verità, in nome di Dio, in nome del Supremo Potere... noi solo siamo infallibili e tutti gli altri sono nemici infedeli. Chi non è con me è contro di me.
Andate e convertite, con le buone o con le cattive - lo dice Maometto e lo dice Gesù ("compelle intrare"!).
Chi insegna ai credenti a riconoscere la volontà di potenza della propria religione?
Troppo narcisismo anche nei grandi profeti religiosi.

Carità

Ogni tanto i mass-media ci presentano qualche biografia, più o meno romanzata, più o meno mitizzata, di Madre Teresa di Calcutta, una campionessa della carità cristiana. Ma perché ce la presentano come un modello? Non è così che si risolvono i problemi della povertà, che infatti è in aumento e si riaffaccia anche nelle nostre società.
Non sarebbe molto meglio se qualche politico si impegnasse nel fare leggi che diminuissero la povertà, che ridistribuissero le ricchezze e che garantissero a tutti un minimo di sopravvivenza? Questo sì che sarebbe un vero santo.
E come mai gli uomini che si dicono religiosi non si impegnano, anziché a combattere le unioni di fatto o i preservativi, a promulgare leggi contro le disuguaglianze sociali?
Nutrire gli affamati, d'accordo. Ma non sarebbe più utile e più intelligente evitare che ci siano tanti affamati? I mezzi ci sarebbero. Però, se eliminassimo alla radice la miseria, come potrebbero i benpensanti fare la loro ipocrita carità?

Parole

Sogno un mondo in cui il silenzio, non il chiasso, abbia una parte preponderante. Sogno un mondo in cui i politici, i preti, gli insegnanti e le persone più importanti non siano soltanto coloro che sanno usare bene le parole (come succede oggi), ma coloro che fanno uscire le parole da un profondo silenzio interiore.
Chi sa usare bene le parole può anche non essere un saggio, può anche essere un truffatore.
Chi sono oggi i nostri leader? Coloro che sanno parlare bene nei dibattiti televisivi? Ma che cosa hanno veramente dentro? Con le parole si inganna il mondo, con le parole ci si fa belli, con le parole si fanno promesse che non si mantengono, con le parole si mente, con le parole si ingannano i popoli. Che non hanno ancora imparato a diffidare di chi ha facilità di parola.
La verità non sta nelle parole, ma in un'intima consapevolezza.

La notte oscura dell'anima

Tutti i mistici hanno sempre sottolineato che, per raggiungere la luce, bisogna passare attraverso una fase di oscurità, una specie di notte penosa - è il prezzo da pagare per il risveglio. Il fatto è che gli uomini sono pigri, abitudinari e vogliono continuare a dormire, anche quando sognano orribili incubi.
Per risvegliarsi, la prima cosa da fare è aprire gli occhi su questa realtà, sul mondo, sulla condizione umana. Ma il primo scenario che ci si presenta è spaventoso, soffocante. È come vedere una prigione o un campo di concentramento. Lì i prigionieri sono schiavi che non vogliono guardare, che non vogliono pensare ad altre possibilità, a ciò che può esistere al di là delle mura e del filo spinato; non vogliono assumersi responsabilità. Anche nella schiavitù c'è una certa soddisfazione: non si deve decidere nulla e si può dare la colpa delle nostre sofferenze agli altri, ai carcerieri. Assomigliano ai prigionieri della caverna platonica che si oppongono a chiunque li voglia spingere a vedere la luce e la libertà. Seguono come pecore le "autorità" (politiche, religiose, economiche ed intellettuali) illudendosi che loro sappiano ciò che stanno facendo e la via da percorrere.
Ma in una prigione tutti sono infelici: si odiano e competono fra loro; creano gerarchie; sono dominati dalla violenza; adorano falsi dei; e l'intero ambiente è dominato dall'ingiustizia e dall'aggressività.
Per risvegliarsi, dunque, bisogna prima vedere questo mondo imprigionato che continua a seguire comportamenti dettati dalle esperienze di chissà chi, ma non dalle proprie. Le tradizioni, le religioni, Dio, il Supremo Carceriere, lo Stato... Lo spettacolo è penoso, un vero incubo. E, purtroppo, in questo mondo, in questa barca, ci troviamo anche noi; e anche noi veniamo trascinati al naufragio.
Domandiamoci quante delle verità che diamo per scontate corripondono a qualcosa di verificato personalmente. E apriamo gli occhi. Ci vuole intelligenza e coraggio, ci vuole la volontà di ribellarsi o comunque di liberarsi. La vera spiritualità è rivoluzionaria. Da qui parte ogni ricerca. Dobbiamo mettere in dubbio tutto ciò che ci è stato insegnato e tramandato, i valori e i comportamenti che vanno per la maggiore. Alcuni sono deleteri.
Bisogna avere il coraggio di guardare in faccia la realtà, per quanto spaventosa possa essere. Anche noi siamo chiusi in quella prigione; anche noi siamo dominati dagli stessi impulsi. L'unico modo per uscirne è prendere coscienza della situazione, sia generale sia personale. Dobbiamo conoscere e riconoscere, in noi e negli altri, la nostra natura di schiavi. Questo è il primo passo, la notte oscura dell'anima di cui parla anche san Giovanni della Croce. Si tratta di una sofferenza. Ma è solo quando soffriamo che ci impegniamo a liberarci.

La luce del rilassamento

Ecco un esercizio di rilassamento semplice ma potente, da utilizzare per calmarsi e per trovare uno stato adatto alla meditazione. Ad occhi chiusi o semichiusi, concentrarsi sull'aria che passa attraverso il naso, percependola all'altezza delle narici e visualizzandola come luce o come un plasma luminoso. Se necessario, accentuare leggermente le ispirazioni e le espirazioni. Subito dopo, spostare l'attenzione sulla bocca e sulle mascelle: sentire e rilassare le parti in tensione (di solito la bocca e le mascelle sono contratte). Passare poi al collo, percepire le tensioni e rilassarle. Quindi spostarsi sulle spalle. Rilassare le contratture. A questo punto fare una veloce ricognizione del tronco e degli arti, cercando i punti in tensione: mani, muscoli delle braccia, muscoli delle gambe e organi dell'addome: spesso le tensioni si scaricano sullo stomaco, sull'intestino o su altri organi dell'addome. Rilassare, ovvero "lasciar andare" le parti contratte.
A questo punto ritornare alla percezione del respiro che entra lungo il naso - sentirlo come un plasma luminoso che raggiunge e invade il cervello. Il cervello è la nostra centrale operativa e ogni ansia, paura o tensione partono e talvolta agiscono su di esso. Riempirlo di luce e di distensione.
Lo scopo dell'esercizio è questo: portare la luce alla mente superiore.

Maschere e autenticità

Per tutto il Medioevo l'imitatio Christi, l'imitazione di Gesù, lo sforzo di adeguarsi al suo modello, è stato un tema dominante. Ma nessuno sapeva come fosse stato realmente il profeta di Nazareth, che non era affatto un asceta, bensì uno che beveva, mangiava e partecipava alle feste. Comunque, l'imitazione era destinata al fallimento perché nessuno può essere un altro; se tenta di imitarlo, non sarà autentico, non sarà se stesso.
Invece, lo scopo della vera spiritualità è essere se stessi, è realizzare la propria vera natura, che è unica. Buttiamo via, perciò, ogni modello, ogni imitazione, ogni copia fasulla. Se non siamo noi stessi, semplicemente sprechiamo la nostra esistenza.
Questi sono dunque i due comandamenti principali: conoscere se stessi ed essere se stessi.
Tutti cercano di farci essere qualcun altro: genitori, insegnanti, amici, parenti, preti... tutti cercano di farci indossare una maschera e di farci svolgere un ruolo.
Può darsi che certe volte sia necessario adattarsi alle esigenze della società e all'inizio, quando siamo bambini, è inevitabile obbedire a qualcuno. Ma poi viene il tempo in cui è necessario crescere e liberarsi da ogni tutela, diventando noi stessi.
Come fare? Ogni volta che una voce interiore ci dice che cosa fare o non fare, chiediamoci a chi appartiene: al padre, alla madre, allo zio, a un professore, a un prete, a uno scrittore che abbiamo letto...? Domandiamoci in silenzio di chi sia quella voce. Quindi, se non è la nostra, scartiamola e agiamo di testa nostra. Forse qualche volta sbaglieremo. Tuttavia la vita procede per tentativi ed errori, ed è sempre meglio sbagliare per conto proprio che su suggerimento di altri.
Liberiamoci da tutte queste voci estranee e mettiamoci in ascolto della nostra, l'unica che possa condurci alla realizzazione di noi stessi.

Il condizionamento religioso

Perché mai per votare bisogna aspettare di avere la maggior età e per scegliere una religione non si aspetta nemmeno un giorno? Questa in realtà non è una scelta, ma un'imposizione. Le religioni vogliono inculcarci le loro idee prima che si sia raggiunta l'età della ragione. Insomma vogliono condizionarci fin dalla nascita. Diciamolo chiaramente: è un delitto.

L'umiltà

Fateci caso: le religioni fanno una gran parlare della virtù dell'umiltà. Ma chi è meno umile di chi si crede l'unico depositario della verità? I nostri papi si dichiaranno addirittura infallibili - alla faccia dell'umiltà.
D'altronde lo stesso Gesù, molto bravo a parole, nei fatti era tutt'altro che umile. Si considerava più importante di Abramo e a chi gli domandava in base a quale autorità predicasse rispondeva: "Sulla base della mia stessa autorità!" E, quando entrò a Gerusalemme, non fece cercare un asino per fare il suo ingresso su quella cavalcatura, dal momento che i profeti avevano annunciato che il Messia si sarebbe presentato in tal modo? Precostituiva il suo mito.
Umile è chi non si crede un dio, chi non crede di sapere tutto, chi non si proclama "figlio di Dio". Un individuo del genere, se non è proprio figlio di Dio, è come minimo un presuntuoso, un megalomane.
Oggi gli scienziati sono più umili degli uomini di chiesa, perché non si ritengono infallibili e si rendono conto di non poter spiegare tutto.
L'idea poi che il regno dei cieli apparterrà agli umili è sempre piaciuta ai ricchi, ai prepotenti e agli arroganti... Intanto loro si accontentano del regno della terra.

Il tempio dello spirito

Meditare è stare innanzitutto in silenzio. Il che significa non solo non parlare, ma anche non conversare mentalmente. Una volta individuato questo silenzio, immergiti in esso. Nella meditazione non c'è bisogno di chiese - la chiesa sei tu stesso, il tempio è la tua interiorità.
In quel momento scoprirai che quel vuoto silenzioso è il tuo stesso essere. È lo stesso vuoto silenzioso che si trova nello spazio cosmico, tra le stelle e i pianeti. Lì l'universo e tu siete la stessa cosa.

Dubitare e credere

Se credi, non sei stimolato a cercare; anzi, ti darà fastidio che qualcun altro dubiti e che ti spinga a vincere la tua pigrizia mentale. Se non credi, invece, se dubiti, se ti poni delle domande, sei indotto a cercare, a ragionare e a sviluppare la tua conoscenza. Ecco perché un credente ha l'intelligenza di un bambino; il suo cervello si è atrofizzato.
Dunque, non solo dubitare non è peccato, ma è anche l'essenza della religiosità. A meno che il tuo Dio sia come quello della Bibbia e delle religioni preconfezionate, desideroso che l'uomo resti ignorante.
Guarda la scienza come si è sviluppata... con il dubbio. Guarda le religioni come sono rimaste infantili... con la fede.

Vecchia e nuova religione

La vecchia religione consiste nell'adorazione di Dio, e naturalmente nella sottomissione e nell'ubbidienza al "Signore", proprio come si fa di fronte ad un re di questo mondo. Il suo strumento fondamentale è la preghiera, che è appunto una richiesta di aiuto al potente per ottenere protezione e favori. Ancora oggi i meno evoluti seguono questo tipo di religiosità.
Ma, quando preghi, ti rivolgi ad un'immagine della tua mente, ad una Divinità che è un prodotto della tua fantasia. Ti limiti a immaginare una Forza, fatta a immagine e somiglianza dei potenti terreni, e le chiedi qualcosa. Insomma non ti rivolgi a Dio ma ad una costruzione della tua mente.
La nuova religiosità consiste nell'eliminare ogni immagine mentale e nel restare consapevole di qualcosa che sia realmente presente, per esempio il respiro. Devi cercare un rapporto diretto con la realtà, senza mediazioni.
Anziché elevare una raccomandazione ad un potere che è al di fuori di te, cerca di utilizzare il potere che è in te - hanno entrambi la stessa origine.

Respirare consapevolmente

In un discorso del Buddha (il Satipatthana sutta) si parla di un esercizio dedicato alla respirazione. E, in effetti, la consapevolezza della respirazione è uno dei metodi fondamentali della meditazione. Ma, se si legge attentamente il discorso, si scopre che tutto si riduce a respirare in piena consapevolezza. Sembra facile? Non lo è. Il problema è che noi non riusciamo a fare nessuna cosa in piena consapevolezza. Tutto ciò che facciamo, lo facciamo al 10%, al 30%, al 50% o allo zero per cento della nostra consapevolezza. Chi è mai consapevole di respirare? Normalmente nessuno, se non quando qualche malattia ce lo rende difficile. Se qualcuno vi strozzasse, forse in quel momento sareste davvero consapevoli di che cosa significhi respirare.
Eppure la tecnica è tutta qui: applicare l'intera attenzione all'atto di respirare - inspirazione, espirazione e due impercettibili pause alla fine dei due atti respiratori (come rileva anche lo yoga). Il meditante "si siede incrociando le gambe, mantenendo il corpo eretto e fissando la consapevolezza davanti a sé. Consapevole inspira, consapevole espira. Quando inspira lungamente egli sa che sta inspirando lungamente; quando espira lungamente egli sa che sta espirando lungamente; quando inspira brevemente, egli sa che sta inspirando brevemente, quando espira brevemente egli sa che sta espirando brevemente..."
Piena consapevolezza significa che non dovete pensare ad altro. Fate la prova: durante la giornata fermatevi qualche attimo solo per essere consapevoli alla respirazione. In particolare fissate l'attenzione su una parte del corpo in cui sentite la respirazione (per esempio l'addome). Questa pratica è anche una maniera per ritornare periodicamente al proprio essere, uscendo dalle attività mentali che ci portano lontano. Ed è un metodo per calmare l'intero organismo psico-fisico.

Paradisi artificiali

Le religioni ci illudono con i loro paradisi, concepiti sui nostri desideri. Nel paradiso musulmano ci sono le huri, bellissime vergini a disposizione degli uomini, e nel paradiso induista ci sono le apsara, fanciulle di sedici anni, anche loro a disposizione delle voglie maschili (le voglie femminili non sono contemplate). Nel paradiso cristiano no, non si fa sesso. Lì si è come fratelli e sorelle. E come si passa il tempo? Non si fa nulla, si contempla Dio. Niente cambia, tutto è immobile. Insomma una noia mortale, un incubo.
In effetti noi non vogliamo e non sperimentiamo l'immobilità. Noi siamo esseri in continua trasformazione. Perché questa è la realtà: un'evoluzione, una trasformazione che non si ferma mai. Come eravamo a tre mesi nel ventre materno? E a tre anni, a tredici, a trenta o a quaranta? Quanto siamo cambiati! E con noi cambia e si evolve ogni cosa e l'universo intero. L'ultima trasformazione sarà la morte, che ci porterà ad un altro stato, ma non al nulla. Infatti, nulla nasce e nulla muore, ma tutto si trasforma.
Ciò che rimarrà sarà il nucleo della nostra consapevolezza, se l'avremo abbastanza sviluppata nella meditazione profonda.

Vedere la verità

Vedere e pensare sono due cose completamente diverse. Quando si pensa un tramonto, in realtà non lo si vede direttamente, ma lo si guarda mediato dalla mente. Viceversa, quando si vede un tramonto, non lo si pensa. Il pensiero introduce nell'apprensione una mediazione che è come un velo disteso sulla realtà, una deformazione. Ecco perché meditare è più un vedere che un pensare; ed ecco perché si consiglia di fare il più possibile il vuoto mentale. Non si tratta di non pensare a nulla, ma di non interporre le categorie mentali a ciò che si vede direttamente. Questo vale per il tramonto, ma anche per la verità.
Molti credono che la verità sia qualcosa di oggettivo e possa essere comunicata a parole. Ragion per cui, se io trovo la verità, ve la posso comunicare a parole - e voi ve la potete prendere  e apprendere senza scomodarvi. Ma la verità è più simile a un'esperienza soggettiva e quindi non può essere comunicata. Io posso anche dirvi quale sia la verità. Ma voi non potrete apprenderla fino a che non ne farete un'esperienza personale.
C'è un unico modo per cogliere la verità: la propria consapevolezza.
Per esempio, un vecchio sopravvissuto al recente terremoto in Emilia, che ha distrutto case, chiese e fabbriche, ha dichiarato alla televisione: "Ho capito in un istante che siamo come foglie: un attimo ci siamo e un attimo dopo siamo spazzati via". Ecco una verità percepita con assoluta evidenza, non semplicemente pensata.
Naturalmente, il sopravvissuto poteva arrivarci anche prima, come è successo ad altre persone sensibili. Noi crediamo di basare la nostra vita su qualcosa di solido: una casa, una famiglia, un patrimonio... ma tutto ci può essere tolto in un istante. Niente è solido, niente è certo, niente è durevole. Questo è un dato di fatto, una realtà, una verità, di cui dobbiamo fare esperienza. Non basta leggere libri o ascoltare le esperienze altrui. Nel momento in cui ne facciamo esperienza, la verità è inoppugnabile.

I sobillatori

Quando Gesù si mise a predicare, la maggioranza degli ebrei non lo riconobbe come il Messia e, alla fine, i capi religiosi e politici decisero di eliminarlo considerandolo un pericoloso sobillatore. Ma, se tornasse oggi, avrebbe lo stesso destino. Solo che sarebbe un cristiano e sarebbe messo a morte in Vaticano (magari con un caffè al cianuro) dagli immancabili capi religiosi e politici, che lo considererebbero un... pericoloso sobillatore. Tutti coloro che vogliono svegliare la coscienza della gente vengono fatti fuori in questo modo perché vengono giudicati dai benpensanti dell'epoca dei disturbatori: la gente non vuole essere svegliata - vuole continuare a dormire sonni tranquilli. Solo una minoranza di individui incomincia a sviluppare un bisogno di maggior consapevolezza.

Il Dio dell'ignoranza

Quanto male ha fatto quel mito del Paradiso Terrestre che è il fondamento delle tre religioni più infuenti del mondo: il giudaismo, il cristianesimo e l'islam! Dio ordina ad Adamo e ad Eva di non cogliere i frutti di due alberi (il che è già un invito alla trasgressione): l'albero della conoscenza e l'albero della vita. Ma chi di noi non vorrebbe che i suoi figli cogliessero i frutti di questi due alberi, la conoscenza e l'eternità? Insomma il Dio biblico è un Dio che invita all'ignoranza, ed quindi il prototipo del prete oscurantista e politicante che vuole dominare mantenendo nell'ignoranza il popolo. E se questa è la base ideologica delle tre maggiori religioni, capiamo perché il mondo è quello che è.

Insegnamenti sbagliati

Gesù dice: "Non essere violento; anzi, se qualcuno ti colpisce su una guancia, tu porgigli anche l'altra". Ma, così facendo, il violento sarà incoraggiato sempre di più e alla fine arriverà a dominare la società. Cosa che è avvenuta. Gesù dice anche: "Se porgerai l'altra guancia, erediterai il regno di Dio". Ma tutti abbiamo già ereditato il "regno di Dio"... dal momento che ci viviamo proprio adesso. Non c'è bisogno di ereditarlo una seconda volta; la vita e la coscienza sono già doni divini. Semmai si tratta di conservarlo e di approfondirlo. E questo è possibile se manteniamo un atteggiamento meditativo, basato sul potenziamento della consapevolezza. Ma, di fronte al violento, dobbiamo reagire con forza; altrimenti la terra sarà in balia dei furbi, degli sfruttatori e dei violenti.

Assenza di io

L'ego vorrebbe che tutte le cose fossero immutabili. Ma si sa: l'ego è egocentrico per definizione. Ed è anche stupido. Perché se tutte le cose fossero immutabili, anche la sofferenza lo sarebbe. "Senza di me non c'è nulla" afferma pomposamente. "Senza di me, non ci sarebbe vita."
Ma non è così: talvolta è una vita migliore.Quando vi innamorate, siete senza io. Quando ammirate un'opera d'arte, c'è assenza di ego. Quando contemplate un tramonto o un arcobaleno, per qualche istante vi dimenticate dell'ego. Quando ricevete un brutto colpo, rimanete senza fiato e senza io. Quando perdiamo la testa, nel bene o nel male, c'è assenza di ego. Quando veniamo sorpresi da qualcosa, scompare l'io. Alla fine di ogni espirazione, c'è un istante quasi impercettibile di assenza di io...
In tutti questi casi possiamo renderci conto di come l'io abituale, la mente abituale, rimanga bloccata. All'improvviso, davanti a noi, uno spazio sterminato, un vuoto. Troppo spesso ne abbiamo paura e fuggiamo. Oppure trattiamo l'esperienza con la solita superficialità. Ma nella meditazione abbiamo la prova che l'ego può essere trasceso per raggiungere stati di illuminazione.

Opere di carità

Talvolta, quando ci buttiamo ad aiutare gli altri, lo facciamo perché non riusciamo più ad aiutare noi stessi. Crediamo di non poter più raggiungere grandi risultati con noi stessi, su noi stessi, e quindi evitiamo il senso di fallimento mettendoci al servizio degli altri. Così nascono molti missionari o uomini di opere pie. Ma siamo come ciechi che cercano di aiutare altri ciechi. Dobbiamo prima vedere noi stessi e cercare di realizzare noi stessi; solo a quel punto potremo aiutare gli altri. Altrimenti può trattarsi dell'ennesima via di fuga dal confronto con noi stessi. Perché la meditazione è essenzialmente un vedere.
Pur di non riconoscere certe parti di noi stessi, ci buttiamo nell'azione, ci buttiamo ad aiutare gli altri. Anche la carità, la compassione e l'impegno sociale possono essere forme di alienazione. Ci occupiamo delle sofferenze altrui per sfuggire ai nostri fallimenti, alle nostre incapacità. Ma esse rimangono lì, insoddisfatte.

Istruzioni per meditare

Per meditare non ci vuole molto, ma ci vogliono pazienza e determinazione. Bisogna partire da uno stato di calma, di lucidità, di concentrazione e di inattività, soprattutto mentale. Poi si deve dirigere l'attenzione su un unico punto (non necessariamente fisico) e mantenerla ferma il più possibile, escludendo pensieri e stati d'animo estranei. Quando ci si distrae, se ne prende nota e si ritorna daccapo. Per facilitare l'operazione conviene tener conto del respiro.
La meditazione è facile e difficile al tempo stesso (molto dipende dalle capacità individuali e dall'ispirazione) e la pratica va continuamente ripetuta, più volte al giorno e tutti i giorni. La sua lunghezza è meno importante dell'intensità.
Non bisogna aspettarsi subito dei risultati. Ma, se si persevera, questi arriveranno e saranno superiori alle aspettative, perché bisogna tener presente (anche durante la pratica) che il Sé con cui ci mettiamo in comunicazione coincide da ultimo con la fonte di ogni cosa.
Chi ha orecchi per intendere intenda.

La sorgente

Non confondiamo la meditazione con qualche forma di psicoterapia. La psicoterapia è utile e può aiutare a vivere meglio. Ma ha l'illusione di potere risanare l'io diviso. Invece la meditazione cerca di mettere da parte l'io psicologico e trascenderlo. Cerca il Sé, non un ego riveduto e corretto. Cerca insomma di uscire dal contingente per raggiungere la fonte. Lì c'è un posto tranquillo, al di fuori delle divisioni e delle contraddizioni. Lì la mente tace e contempla con meraviglia. Lì c'è la vera salute.

Pseudoreligioni

Le religioni che attualmente dominano il mondo (cristianesimo, islam, induismo, ecc.) hanno il grande torto di consegnare all'umanità un'immagine preconfezionata del divino, col che impediscono, inibiscono e scoraggiano la ricerca individuale. Ma una verità che non sia stata cercata e trovata personalmente non vale nulla... non è verità.

L'impermanenza

Non c'è bisogno di studiare filosofia per riconoscere il fatto che tutto cambia di continuo. E non è il caso di farsene spaventare. Abbiamo paura che le cose finiscano? Ma le cose hanno tutte un inizio e una fine, lo sappiamo bene. Se una pianta appassisce, è il segno dell'impermanenza; e così se fiorisce. Se l'automobile si guasta e si ferma, è il segno dell'impermanenza. Se qualcuno muore è il segno dell'impermanenza; e così se qualcuno nasce. Se arriva la vecchiaia, è il segno dell'impermanenza. Se perdiamo un amore, è il segno dell'impermanenza; e così se fiorisce un amore. Se ci rubano il portafoglio, è il segno dell'impermanenza... E così via, gli esempi sono infiniti. Ogni attimo che passa è il segno dell'impermanenza.
Il punto è riconoscere l'impermanenza come un dato di fatto, non come una disgrazia. È la vita stessa che richiede l'impermanenza delle cose. Perciò, anziché disperarci e tentare di rendere fissa ogni cosa, riconosciamo che l'impermanenza è il motore del mondo, nel bene e nel male. Se non ci fosse l'impermanenza, come usciremmo dalla sofferenza, dal lutto e dalla perdita?
Questa constatazione dovrebbe aiutarci ad apprezzare di più la preziosità del momento presente, qualunque essa sia. Sia che l'esperienza sia positiva sia che sia negativa.

La solitudine

Quando ci sentiamo soli, anziché cercare di stare con la solitudine, cerchiamo subito di metterci una pezza. Siamo assaliti da un senso di malessere, di inquietudine, di noia o di frenesia e ci mettiamo a desiderare di fare qualcosa o di trovare qualcuno che ci faccia compagnia, di muoverci, di partire, di mangiare, di bere, di fumare, di accendere la televisione, di telefonare, di leggere, ecc., e, se non troviamo niente da fare, stiamo sulle spine. Ma in realtà non c'è niente di sbagliato nella solitudine, non c'è una minaccia alla nostra salute, non c'è una colpa o punizione divina. Quindi non dobbiamo cercare ad ogni costo di fare qualcosa o di trovare qualcuno. Può essere anzi un'occasione per stare lì, nel presente, godendoci questa condizione. Calmiamoci, rilassiamoci: non abbiamo nessun dovere di cambiare lo stato d'animo. La solitudine è un'esperienza come tutte le altre, non qualcosa da evitare. Perché dunque non approfittarne per viverla in tutta la sua immediatezza? Anziché tenderci per il desiderio di uscirne, perché non assaporarla nella sua freschezza e autenticità? Niente è più favorevole alla meditazione.

La non-fede

Siamo abituati a pensare che aver fede in Dio sia una fortuna, perché significa credere che ci sia sempre qualcuno, là fuori o lassù in alto, pronto a darci una mano. Una specie di baby-sitter o di padre-madre eterno.
Ma questa visione infantile non corrisponde alla realtà. Quando saremo in difficoltà, non scenderà nessuna mano dal cielo ad aiutarci; tutt'al più ci aiuterà la nostra fede che ci sia, perché ci darà un po' di pace. È la fede che ci aiuta, non Dio.
Tuttavia la non-fede è meglio. La non-fede ci abitua a non aspettarci aiuti o protezioni ultraterrene, ma a guardare in faccia la situazione senza scappare per la tangente, senza farci prendere dal panico. Dato che il mondo è tondo e gira sia intorno al sole sia su se stesso - come volete che possa esserci qualcosa di stabile e di sicuro? Come volete che le difficoltà non si abbattano su di voi?
Meglio uscire dalle illusioni e imparare a guardare in faccia la realtà e a rilassarci nel bel mezzo della tempesta. E non sperare che qualche baby-sitter ci faccia uscire dalla tempesta. La tempesta fa parte della vita, a prescindere la fatto che siamo buoni o cattivi, e passerà. È quando abbondoniamo il bisogno della bay-sitter che incominciamo a crescere, e ci facciamo coraggio.

La ricerca della felicità

Se volete la felicità, non mettetevi a inseguirla, non la cercate. La felicità ama nascondersi fra le pieghe dell'infelicità. È come l'ombra: più la inseguite, più vi sfugge.
Accettate piuttosto di vivere tra incertezze, insuccessi, sentimenti contraddittori, vittorie apparenti e sofferenze. Tutto è provvisorio, tutto passa. Cercate piuttosto le cose vere, semplici, essenziali. Allora tutto il resto vi sarà dato in sovrappiù.
Se cercate ciò che è autentico, anche le sofferenze, le perdite e le crisi saranno momenti di illuminazione, saranno momenti di ammaestramento.
Quando le cose ci vanno male, non affidiamoci né alle speranze né alle paure. Restiamo lì, nel presente.
Il problema non è fuggire qualcosa o sforzarsi di più, ma guardare in faccia la vita, la confusione, i problemi, le paure. Talvolta siamo così impegnati a combattere o a migliorarci che ci dimentichiamo di vivere.
Abbiamo osservato il cielo oggi?

La via di mezzo

Ci sono vari modi per interpretare la via di "mezzo buddhista", ossia un comportamento che non preveda né eccessivi rigori né lassismo. Si tratta di non lasciarsi andare psicologicamente ai due estremi degli stati d'animo, per esempio depressione quando le cose vanno male ed esaltazione quando vanno bene. Potremmo dire nè speranze né paure, ma rimanere nel punto mediano di chi osserva la realtà senza farsene travolgere emotivamente. È la via della contemplazione coraggiosa, che non cede agli opposti estremismi.

Il crollo delle chiese

Nell'odierno terremoto in Emilia-Romagna sono crollate soprattutto le chiese, le statue e i campanili; si sa, sono costruzioni molto antiche... Volete un'altra prova che a Dio non interessa nulla delle chiese che noi edifichiamo nell'erronea convinzione che siano la casa del divino? Se a Dio non interessano e se non protende neanche un ditino per proteggerle, perché noi ci diamo tanto da fare a costruirle? Perfino nella Bibbia sta scritto che "Dio non abita negli edifici costruiti da mano d'uomo". Ma noi continuiamo a illuderci che ci possano essere luoghi specifici in cui si possa rinchiudere il divino. In realtà è un tentativo di escludere Dio dal resto delle nostre vite, da tutti gli altri luoghi in cui viviamo. Dio lo sa e per questo non se ne cura. Naturalmente, potremmo proseguire il ragionamento e dire che a Dio non interessa nulla delle nostre religioni. Dio non è né cristiano né musulmano. Noi siamo convinti che le religioni siano cose sacre. Ma Dio se ne infischia. Dio bada alle cose reali, non alle nostre fantasie. Impariamo queste verità fondamentali osservando semplicemente la realtà.
Ora è giusto impiegare energie e risorse per ricostruire le case crollate, ma non le chiese. Le chiese sono monumenti alle nostre illusioni, ed è meglio che crollino.

Terremoti

Lo so: cerchiamo sicurezza, stabilità e felicità. Ma è difficile farlo sull'orlo di un vulcano in continua eruzione. Forse sarà meglio accettare questa realtà - l'insicurezza, l'instabilità e la sofferenza - anziché fuggire alla ricerca di paradisi perduti. I paradisi sono perduti per definizione. Tutto è incerto, tutto è destinato a crollare. La cosa più saggia da fare non è dunque cercare un posto dove continuare a dormire senza che il terremoto ci scuota il letto, ma sfruttare l'occasione per risvegliarci. Quando mai i nostri sogni si sono realizzati? Quando mai le cose vanno come vorremmo? Le cose vanno sempre per conto loro: questa è la verità. Siamo noi che dobbiamo imparare a stare attenti e a rilassarci... nonostante tutto. Imparare a rimanere consapevoli in mezzo al caos, senza farci prendere dal panico.

Distacco e amore

Coltivare il distacco non significa coltivare l'indifferenza.
Infatti, il contrario del distacco è l'attaccamento, e che cos'è l'attaccamento se non un desiderio egoistico di possesso? Ecco, il distacco è un'uscita dalla visione e dal bisogno individualistici per assumere visioni e bisogni globali, olistici, universalistici.
Anche l'amore a questo livello cambia. Non è più attaccamento a qualcuno, che risponde ad un bisogno egocentrico, ma comprensione. Dal distacco viene un altro tipo di amore: l'amore evoluto.

La religione dei tradimenti

Il primo a tradire fu Giuda. Ma in fondo aveva le sue ragioni: si era convinto che tutto quello che era stata promesso dal suo maestro non si sarebbe verificato. Il tradimento peggiore fu il secondo: quello della Chiesa nascente, che non solo manipolò i Vangeli aggiungendo frasi che Gesù non aveva mai pronunciato, ma tradì talmente il suo pensiero da riproporre un'istituzione gerarchica, dogmatica e ipocrita che era esattamente tutto ciò contro cui il Nazareno aveva combattuto.
Oggi, se Gesù tornasse, di fronte alla corruzione e al formalismo della Chiesa, fuggirebbe inorridito. Aveva ragione Nietzsche: ci fu un unico cristiano, e morì sulla croce.

Vivere e morire

Certo bisogna impegnarsi con ogni mezzo per guarire dalle malattie: tutti abbiamo diritto di vivere. Ma, alla fine, possiamo non farcela. Allora dobbiamo ricordarci che la morte può essere vissuta come un'esperienza di serena liberazione, un ammaestramento per tutti. Perché abbiamo anche il diritto di morire come se incomiciassimo un'altra avventura.

Pecunia non olet

Dunque, il capo della banda della Magliana era stato sepolto nella basilica di Sant'Apollinare a Roma. E che ci faceva in quel posto, che sembrerebbe riservato a uomini pii? Semplice: aveva fatto abbondanti elargizioni dei soldi rapinati a qualche vescovo. E così apprendiamo che la Chiesa cattolica non bada alla provenienza del denaro. E che basta pagare per avere un buon posto nelle sue basiliche. Il fatto è che molti ricchi e i mafiosi sono convinti che basti dare denaro per avere un trattamento di riguardo anche nell'aldilà. Una idea che farebbe inorridire Gesù, il quale ai ricchi riservava un'altra destinazione, ma che nei secoli ha fatto la ricchezza della Chiesa. Purtroppo a queste perversioni della religione porta il fondamento stesso della fede cristiana, che non a caso si identifica con una "materializzazione" del divino. Se Dio diventa sensibile alla carne, se si fa carne, forse il denaro può aprire molte porte... così ragionano molti cattolici.

Il perdono

Non si può perdonare per principio, così come fanno i cristiani - diventa un semplice rito. Perdonare significa innanzitutto comprendere. E, per comprendere, dobbiamo vedere con la massima chiarezza l'intero quadro: noi e gli altri come vittime e/o carnefici.
Poiché facciamo tutti parte di un processo evolutivo, siamo stati e siamo tutti vittime e carnefici. Ecco perché, se siamo vittime, siamo attratti inconsapevolmente dai carnefici e, se siamo carnefici, siamo alla ricerca inconsapevole di vittime. Vittime e carnefici si attirano a vicenda, scambiandosi i ruoli, come in un gioco a incastro. Da un periodo all'altro o da una vita all'altra, le vittime diventano carnefici per vendicarsi e i carnefici diventano vittime per pagare le proprie colpe.
In realtà seguiamo schemi precostituiti di comportamento. E dobbiamo comprendere questo meccanismo se vogliamo uscirne una buona volta. Solo chi prende coscienza dell'intero processo può andare oltre.

Il silenzio mentale

Ormai siamo tutti malati di stress, perché le nostre società sono dominate da valori di competitività secondo cui pochi vincono e la maggioranza perde. Ecco perché fra le tecniche di meditazione consigliamo a tutti quella del "silenzio mentale". Non per diventare dei vuoti deficienti, ma per mettere a tacere per un po' le inutili attività della mente. Recentemente un metodo del genere è stato testato in Australia. Così ne parla un articolo de Il Sole 24 ore: "Due anni di meditazione, alla ricerca di un metodo di rilassamento definito 'silenzio mentale', possono effettivamente aumentare il benessere individuale. La nuova conferma arriva da uno studio australiano che ha sperimentato la tecnica [...] in una scuola di meditazione Yoga con 350 volontari. Dopo due anni di esercizi e tecniche di rilassamento, i ricercatori guidati da Ramesh Manoch hanno stimato in un 10% il vantaggio psico-fisico finale, sulla base delle risposte date dai partecipanti a un questionario. Lo studio è pubblicato su una rivista dedicata all’analisi delle prove a sostegno della medicina alternativa, Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine (eCAM).

"Chiave di questo beneficio globale per la salute è il 'silenzio mentale', una sensazione di completo svuotamento della mente da pensieri e ansie, che si pratica in alcune scuole di Yoga e ha come finalità quella di mettere a tacere ciò che i maestri di questo tipo di meditazione chiamano “mente scimmia”. Ai partecipanti è stato infatti chiesto di raccontare quante volte in un giorno e per quanto tempo vivessero questo stato di assoluto estraniamento. Ben la metà (il 52%) ha dichiarato di aver sperimentato il silenzio mentale per più volte al giorno, il 32% una o due volte. Alla fine hanno confrontato questi risultati con i dati inerenti alla salute della popolazione australiana ricavati dal federal government's National Health and Wellbeing Survey, scoprendo che 'lo stato di salute e di benessere delle persone che hanno meditato per almeno due anni era significativamente più alto nella maggior parte delle categorie salute e benessere rispetto alla popolazione australiana'. Benefici che riguardano ugualmente la sfera psicologica e quella fisica."

La grande menzogna

Oggi la televisione è la grande addormentratice delle coscienze umane. Come "oppio dei popoli" la religione è passata in secondo piano, dopo essere stata per secoli la numero uno. Poiché la televisione è nata per diffondere messaggi pubblicitari, è diventata subito preda ambita dei politici, che possono servirsene per ingannare meglio i popoli. Almeno all'estero i poteri economici, che dominano dappertutto, mettono qualche pupazzo a far finta di governare. Noi, che siamo più realisti del re, abbiamo messo direttamente il più grande imprenditore televisivo, che se ne è servito per arricchirsi sempre di più e per darsi ai suoi vizi. Che poi abbia fatto fallire il paese, questo è un particolare che sfugge alla coscienza dei suoi elettori.
La crisi attuale sarebbe risolvibile in cinque minuti, se solo la si facesse pagare a chi l'ha creata: agli speculatori finanziari e bancari che si sono arricchiti senza produrre niente, tranne montagne di buoni di carta. Ma la televisione questo non lo dice e lancia il messaggio che, per salvare l'Italia e l'Europa, bisogna tartassare i cittadini.
E così il povero cittadino paga, convinto che sia doveroso fare sacrifici; e a fine giornata può sedersi svuotato davanti al televisore e farsi cullare dall'irrealtà dei programmi televisivi: grandi fratelli dove tutto è falso dall'inizio alla fine, gialletti improbabili, poliziotti sempre dalla parte dei giusti, famiglie fasulle, amici inesistenti e telegiornali costruiti ad arte per disinformare... Tutto falso, tutto stereotipato, tutto inventato per far dormire il telespettatore. Che non si svegli mai, che non sappia mai la verità, che non apra mai gli occhi. Quando c'è qualche programma che sfiora la realtà, ecco che ineffabili annunciatrici consigliano di mettere a letto i bambini.
E, di fatto, i popoli sono simili a bambini creduloni, pronti a farsi guidare dai persuasori nemmeno tanto occulti.

L'ascolto profondo

La prima forma di carità e di aiuto è ascoltare le persone. Quanta gente infatti ha un grande bisogno di qualcuno che la ascolti, di qualcuno che le presti attenzione! Viviamo in una società dove tutti vogliono parlare, ma nessuno ascolta veramente. Questo è il dono che possiamo fare agli altri: ascoltarli in silenzio e concentrati, senza pensare ad altro e senza giudicare. Le persone vogliono essere ascoltate, ma non solo con le orecchie; vogliono essere ascoltate con la massima attenzione, con solidarierà, con comprensione, vogliono essere prese in considerazione. Neppure nelle famiglie, neppure nelle coppie, ci si ascolta veramente. Si ascolta solo ciò che si vuole ascoltare; e, come sappiamo, non c'è peggior sordo di chi non vuole ascoltare. Perché in realtà certe cose non vogliamo ascoltarle, non vogliamo scendere in profondità. Vogliamo ascoltare ciò che non ci sconvolge troppo, ciò che non turba il nostro quieto vivere, i nostri preconcetti.
E ascoltiamo nello stesso modo anche noi stessi.
Predisponiamoci ad ascoltare ciò che viene detto, ma anche ciò che non viene detto, ciò che è nei gesti o nei silenzi. Tutti hanno nel fondo qualcosa che non dicono; è la loro verità. Ed è a quel livello che dobbiamo scendere, non a quello delle parole convenzionali o delle frasi stereotipate. Là in fondo, dove nessuno ascolta, c'è il sé della persona.

La forza profonda al di là del conscio e dell'inconscio

Quando parliamo di sviluppo della consapevolezza non intendiamo dire che tutto dev'essere ridotto a razionalità, che tutto deve essere spiegato e analizzato. La consapevolezza è una forza che ci guida prima della ragione, prima delle mente. È la forza che ci guida a crescere prima che si formi la mente, quando siamo ancora degli embrioni.
Quando ci addormentiamo o quando moriamo, la coscienza si spegne e con essa il senso dell'io, ma non la forza profonda che ci guida. Noi pensiamo che morire sia una catastrofe e ne abbiamo il terrore perché crediamo di perdere il bene più prezioso: il nostro ego, il senso di sé. Fra tutti i nostri possessi rinunceremmo a tutti, ma non al senso della nostra identità. Infatti, siamo illusi di possedere un ego, siamo illusi di condurre la nostra vita.
Eppure non siamo noi che conduciamo la danza: c'è qualcosa di più forte e di più profondo che ci fa vivere e ci fa morire. C'è qualcosa che ci fa entrare nel sonno e ce ne fa uscire. C'è qualcosa che ci fa entrare nella morte e ce ne fa uscire. Ed è di questa forza che dobbiamo diventare consapevoli. Ed è una consapevolezza profonda.
Ecco perché si parla di non mente, ecco perché ci avviniamo all'essenza quanto più mettiamo a tacere la mente, ecco perché i saggi sembrano muti e come idioti.

L'incarnazione

Siamo anime che si incarnano? Ma che bisogno ne avremmo? Non saremmo già alla perfezione? Scendere in questo mondo sarebbe una caduta più che un progresso. Se dobbiamo imparare una lezione, se dobbiamo apprendere qualcosa, se dobbiamo comprendere, vuol dire che l'anima originale non aveva queste conoscenze, era per così dire un seme ancora da sviluppare. L'incarnazione è dunque qualcosa di necessario per sviluppare una comprensione che all'inizio non c'era. Il cammino parte dal basso per salire sempre di più; non parte dall'alto per cadere, come in certi miti pseudoreligiosi. All'inizio c'è l'embrione, poi c'è tutto uno sviluppo... uno sviluppo che può passare - questo sì - per errori, cadute e incomprensioni. In tal senso si instaura il ciclo delle reincarnazioni. Ne vediamo tante di persone che non hanno nessuna consapevolezza, che vivono come animali. Per loro questa esistenza non è bastata ad apprendere la lezione fondamentale, e, come nel gioco dell'oca, dovranno tornare indietro e ricominciare.

Meditazione di consapevolezza

Sviluppare la consapevolezza dei propri stati d'animo non significa diventare persone introverse, ossessionate soltanto di ciò che si prova, ma insegna anche a regolarli e soprattutto a prenderne le distanze. Ecco per esempio che cosa scrive Daniel Nettle, docente di psicologia all'università di Newcastle: "Le prove dell'effetto positivo della meditazione sul benessere soggettivo stanno diventando molto importanti. Coloro che vi si dedicano regolarmente hanno livelli ridotti di emozione negativa, e un corso di meditazione di consapevolezza condotto su volontari ha dimostrato di poter ridurre lo stress, aumentare il benessere e migliorare le risposte immunitarie. Questo genere di meditazione insegna alle persone a divenire consapevoli dei contenuti della propria coscienza, ma anche a essere in grado di distaccarsi da essa. In questo modo le emozioni negative possono essere viste nel contesto per ciò che sono: fastidiose ma transitorie e non parte integrante della persona che le prova" (Felicità, Giunti, 2007).

Diventa la guida di te stesso

Tutti vorrebbero che tu facessi qualcosa, che tu fossi qualcuno; tutti si aspetterebbero da te qualcosa di memorabile. Tanto che alla fine ti convinci anche tu di dover diventare qualcuno, di dover fare qualcosa di grande, di dover avere mete e aspettative.
Ma, se vuoi essere veramente te stesso, non devi farti dire da voci esterne che cosa fare e chi essere. Lascia libere le tue energie creative, le tue capacità innate.
E, per arrivare a questo, lascia perdere le idee acquisite, i modelli e le maschere sociali, mettiti in silenzio ad ascoltare, a percepire e ad osservare, e lascia sgorgare spontaneamente la forza che è in te. Ecco il tuo destino, il tuo Sé, il tuo daimon.
Per farlo emergere, rimani in solitudine. Ciò non significa che non devi avere relazioni, ma che devi riconoscere di essere solo, così come lo è un albero in mezzo alla foresta. L'albero sa di essere una piccola parte della foresta, ma sa anche di essere solo per riuscire a comprendere se stesso e il mondo.

Il gene egoista

Ho letto che, esaminando il DNA di uomini asiatici ed europei, si trova una certa percentuale che è erede di Gengis Khan. Sì, perché il grande conquistatore si faceva portare dai suoi uomini le più belle donne, si accoppiava con loro e cercava di avere il maggior numero di figli. Insomma, provava il bisogno irresistibile di "possedere" terre e femmine e di popolare la terra con la sua prole.
Potreste dire che questo era un uomo particolarmente primitivo. E in parte è vero. Ma è anche l'uomo allo stato naturale, dominato soltanto dai suoi geni, che, come si sa, hanno un unico desiderio: propagarsi e diffondersi. I ricchi, i potenti e certi uomini sono ancora oggi così: se potessero si accoppierebbero con le donne più belle e riempirebbero il mondo dei loro figli. Recentemente c'è stato il caso di un medico addetto alle banche dello sperma che ha rivelato di aver fecondato con il suo DNA centinaia di donne.
In questi uomini domina ancora il "gene egoista", lo spermatozoo in preda al suo furore paranoide.
Ma, per un essere che si definisce "il re del creato", è davvero poco. L'evoluzione è troppo lenta.

La vera pace

I maestri di meditazione sottolineano che, se si arrivasse ad un certo numero di persone che meditano regolarmente, sarebbe ipso facto assicurata la pace nel mondo. L'affermazione potrebbe essere vera se i meditanti riuscissero a portare nella vita quotidiana la pace che creano durante la meditazione. Se invece, un volta usciti dalla meditazione, si mettessero a inveire, a parlare a sproposito, a competere, ad arrabbiarsi o a odiare, ciò significherebbe il loro fallimento.
La sfida è tutta qui: applicare all'esistenza, alle relazioni e alle attività di tutti i giorni gli stati d'animo, il senso critico e la consapevolezza che si ottengono nella pratica. Altrimenti faremmo come tanti religiosi di professione che predicano la pace, ma sono pieni di ira e di aggressività.

Il luogo del sacro

Il cristianesimo, per sua natura, è un richiamo all'esteriorità. Già la sua fede nasce dalla convinzione che Dio si sia fatto uomo - un uomo specifico, nato in un certo paese e in una certa età. Non riuscendo a concepire il divino come una forza interiore, impersonale e cosmica, presente in tutti, i cristiani lo hanno immaginato come un uomo. E poiché non hanno nessuna immagine di questo uomo, ecco che ne hanno costruite migliaia nelle loro opere d'arte. Un uomo barbuto appeso a una croce è il loro Dio. In questa religione, non è quindi Dio che ha fatto l'uomo a sua immagine e somiglianza, ma è l'uomo che ha fatto Dio a sua immagine e somiglianza.
Inevitabilmente il culto cristiano è tutto rivolto all'esteriorità. La messa, per esempio, non è che una specie di sacra rappresentazione, uno spettacolino in cui si rappresenta la vita di Gesù, ridotta ormai a stereotipo. Per questo le chiese si stanno svuotando.
Recentemente è tornato di moda il pellegrinaggio. Ma si tratta di turismo, non di religiosità. Il cristiano crede che il sacro si trovi in qualche posto specifico e si sposta da un luogo all'altro nell'illusione di trovarlo. Non ha capito che il divino si trova dentro, non fuori. Mai che gli venga l'idea di cercarlo dentro di sé.
Naturalmente l'etica cristiana è un semplice adeguamento a dettati esteriori, senza mai un intervento della coscienza. Così c'è scritto e così io faccio! Mancando un appello e uno sviluppo della consapevolezza, si può essere buoni cristiani anche sfruttando interi popoli, così come è successo nel colonialismo, nello schiavismo e oggi nel capitalismo selvaggio. Sono tutti buoni cristiani anche quelli che costruiscono bombe atomiche o che affamano la gente con le loro speculazioni finanziarie. Già, non hanno mai sviluppato la consapevolezza.

L'età dell'ansia

Quando soffriamo d'ansia o comunque quando ci preoccupiamo troppo, in realtà anticipiamo l'evento futuro - che di solito appare gravido di possibilità negative. In questi stati, non viviamo più il momento presente, ma è come se ci trasportassimo mentalmente nel momento o nei momenti successivi.
Ecco perché è utile riconoscere questi stati d'animo e cercare di ritornare al presente spostandosi di nuovo nel qui e ora. La meditazione ci dice come possiamo fare: per esempio, seguire il respiro, recitare un mantra, eseguire un movimento fisico con consapevolezza, ascoltare musica o praticare digitopressioni. Tutte queste attività, infatti, si devono svolgere nel presente, interrompendo di conseguenza il rimuginio negativo.

Liberazione

25 aprile: festa della liberazione dal nazi-fascismo. È giusto celebrare. Ma ogni evento esteriore è il prodotto di un atteggiamento interiore. Non ci si libera dal modello totalitario e dalla tendenza a sottomettersi ai più forti se non ci si libera interiormente dall'idea che qualcuno sia più importante degli altri, che siano naturali le differenze economiche e che sia giusto che i ricchi pieghino la giustizia ai loro voleri. Ci vuole ben altro di una guerra di liberazione esteriore: occorre prendere le armi continuamente contro i mostri interni e combattere contro le nostre stesse convinzioni.
La tendenza a sottomettersi, a cedere o ad appellarsi all'uomo forte è sempre presente nel profondo dell'individuo. Perché l'individuo sta male e crede di poter uscire dalla propria sofferenza senza fare i conti con se stesso, affidandosi semplicemente all'uomo della Provvidenza. E le religioni appoggiano, con le loro fedi nel "Signore", nel "Dominus", queste tentazioni perverse.
Prima di essere schiavi nella realtà, siamo schiavi nella mente.