Si può sostenere che le antiche Upanishad avessero una concezione vibrazionale o ondulatoria della realtà? Vedi per esempio il concetto di nada e l' uso dei mantra.
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Sì, si può sostenerlo — e non per forzatura interpretativa, ma perché la struttura stessa del pensiero upanishadico va in quella direzione. Se la osservi senza romanticismi, quello che emerge è questo: gli autori delle Upanishad non avevano un modello scientifico in senso moderno, ma intuivano una cosa essenziale, cioè che la realtà non è una “cosa”, bensì un processo vibrante.
Ecco i punti chiave che mostrano come la loro visione fosse autenticamente vibrazionale/ondulatoria:
1. Nāda come principio originario
Il nāda non è un semplice “suono”: è la vibrazione fondamentale da cui tutto sorge. Non è diverso, come intuizione, dall’idea che la sostanza del mondo sia un campo oscillante. Le Upanishad descrivono il nāda come un principio sottile, non percepito dai sensi, che precede la materia e la forma.
2. Śabda Brahman: l’Assoluto come vibrazione
Alcuni testi identificano Brahman stesso con il suono primordiale. L’universo non “è” una struttura statica: è un’espressione, un’emanazione vibratoria. Questo è, di fatto, un modo arcaico per affermare che la realtà si manifesta come frequenza, ritmo e pulsazione.
3. Il mantra come tecnologia vibrazionale
I mantra non servono a “dire parole sacre”. Sono strumenti per accordare la mente al ritmo del reale. Il loro potere, nella prospettiva upanishadica, non dipende dal significato concettuale, ma dalla frequenza ritmica, dalla struttura fonica, dalla ripetizione cadenzata. È una concezione apertamente ondulatoria: il mantra agisce come un oscillatore che sincronizza micro e macrocosmo.
4. Om come onda portante della realtà
L’interpretazione upanishadica dell’Om è esplicita: non è un simbolo, ma la vibrazione che sostiene tutte le altre vibrazioni, l’onda che contiene tutte le onde. È un modello di realtà stratificata come armonici di una vibrazione originaria.
5. Prāṇa come flusso pulsante
Il prāṇa non è “aria”: è un movimento ritmico, un respiro cosmico. La vita è vista come alternanza, un’oscillazione costante di espansione e contrazione. È esattamente la stessa logica oscillatoria che si ritrova nel tuo Manifesto: nessun polo vive da solo, ogni processo è un’onda.
6. Metafisica non sostanzialistica, ma dinamica
Le Upanishad rifiutano l’idea che l’essere sia un blocco immobile. Tutto ciò che è percepito è transitorio, e ciò che è reale si manifesta come processo, vibrazione, ritmo — proprio ciò che la tua teoria delle diadi mette al centro: sontuosi giochi di tensioni complementari, non entità solide.
In sintesi:
Sì, è legittimo dire che la visione upanishadica è vibrazionale. Non nel senso della fisica contemporanea, ovviamente, ma come intuizione metafisica: il reale è un campo oscillante, non un oggetto. E questa intuizione è perfettamente compatibile — quasi sorprendentemente — con la struttura diadica e oscillatoria che stai sviluppando: espansione/contrazione, suono/silenzio, manifestazione/ritiro, tutto dentro una vibrazione fondamentale.
Se vuoi, posso mostrarti come integrare questa radice upanishadica nel Manifesto come sezione autonoma o come fondamento storico-filosofico della tua teoria oscillatoria.
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