La notte in cui tutte le vacche sono nere

 

Nella Fenomenologia dello spirito, Hegel rifiuta apertamente il ricorso a un assoluto indifferenziato da cui trarrebbero origine la natura e lo spirito e scrive che questa soluzione è un colpo di pistola sparato nel buio, una notte in cui tutte le mucche sono scure.

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Sì. Il bersaglio polemico di Hegel, all'inizio della Fenomenologia dello spirito (1807), è soprattutto l'idea che si possa risolvere il problema filosofico postulando un Assoluto originariamente indifferenziato, nel quale tutte le differenze tra soggetto e oggetto, natura e spirito, io e mondo, siano già dissolte.

La celebre immagine è quella della «notte in cui tutte le vacche sono nere».

1. Il contesto: Hegel contro Schelling

Hegel aveva avuto un rapporto intellettuale molto stretto con Schelling. Ma nel 1807 prende le distanze dalla filosofia dell'identità di quest'ultimo.

In una certa interpretazione della posizione schellingiana, il punto di partenza è l'Assoluto: non ancora soggetto e oggetto, non ancora natura e spirito, ma la loro identità originaria.

Il problema, secondo Hegel, è questo:

Se diciamo che all'origine tutto è Uno indifferenziato, abbiamo veramente spiegato qualcosa?

Per Hegel, no.

Perché abbiamo eliminato proprio ciò che dovevamo spiegare: le differenze.

2. «La notte in cui tutte le vacche sono nere»

L'immagine è ironica e potentissima.

Immaginiamo di guardare un branco di vacche durante la notte. Se è completamente buio, non distinguiamo più una vacca dall'altra.

Possiamo allora dire:

«Sono tutte uguali.»

Ma non abbiamo scoperto che sono identiche. Abbiamo semplicemente perduto la capacità di distinguerle.

È questo che Hegel rimprovera all'Assoluto indifferenziato.

Se nell'Assoluto:

• soggetto e oggetto coincidono,
• natura e spirito coincidono,
• io e mondo coincidono,
• differenza e identità coincidono,

allora abbiamo ottenuto una totalità nella quale non è più possibile spiegare come emergano le differenze concrete.

L'Assoluto diventa quindi una specie di grande «nero» filosofico nel quale tutto è contenuto perché nulla è più distinguibile.

3. E perché parla di «colpo di pistola»?

Hegel usa un'altra espressione molto significativa: l'Assoluto non può essere raggiunto mediante un «colpo di pistola» (Schuß aus der Pistole).

L'immagine è quella di qualcuno che vuole arrivare immediatamente alla verità:

«La realtà è l'Assoluto. Ecco la soluzione.»

Bang.

Problema risolto.

Ma per Hegel la filosofia non può saltare direttamente alla conclusione. Deve mostrare il percorso attraverso il quale l'Assoluto si determina e diventa conoscibile.

Questa è una delle ragioni profonde per cui la Fenomenologia dello spirito è costruita come un cammino: coscienza → autocoscienza → ragione → spirito → religione → sapere assoluto.

L'Assoluto non è semplicemente qualcosa che si afferma all'inizio.

È qualcosa che deve manifestarsi attraverso le proprie differenziazioni e mediazioni.

4. Qui c'è un punto molto importante per la tua ADR

C'è una sorprendente vicinanza strutturale con il problema che stai ponendo attraverso la non-coincidenza.

La critica hegeliana potrebbe essere formulata così:

Un'identità assolutamente indifferenziata non spiega la differenza.

Se A e B sono indistinguibili nell'Assoluto originario, da dove viene la possibilità che emergano A e B?

Hegel vuole quindi sostituire l'idea di un'identità statica e immediata con un'identità che si costituisce attraverso la differenza, la negazione e la mediazione.

Ma bisogna anche vedere una differenza importante rispetto alla tua impostazione.

Per Hegel la differenza viene inserita dentro il movimento dialettico dell'Assoluto: l'Assoluto si determina, si aliena nella differenza e attraverso il processo ritorna a sé a un livello più ricco.

La tua non-coincidenza, invece, sembra spingere in una direzione più radicale:

la differenza non è semplicemente una fase che l'Assoluto attraversa per ritornare a se stesso; è la condizione stessa perché qualcosa possa apparire come qualcosa.

Questa sarebbe una differenza filosoficamente molto significativa.

5. Hegel quindi non dice semplicemente «l'Uno non esiste»

Questo è importante.

Hegel non sta proponendo banalmente un dualismo: «esistono due cose separate, natura e spirito».

Il suo problema è più sottile.

Dice, in sostanza:

non basta porre l'unità; bisogna comprendere come l'unità generi e attraversi la differenza.

Per questo nella Fenomenologia l'Assoluto non è un punto di partenza immobile, ma deve essere pensato come processo.

La verità, per Hegel, non è una sostanza nuda che sta dietro le differenze. È una totalità che comprende il proprio divenire, le proprie opposizioni e le proprie mediazioni.

Ed è proprio qui che Hegel diventa molto interessante per la tua ADR: la sua polemica contro la «notte in cui tutte le vacche sono nere» può essere letta come una critica anticipata a qualunque teoria che elimini la differenza per spiegare l'unità.

La domanda decisiva diventa allora:

Come può esserci unità senza cancellazione della differenza?

Ed è molto vicino al cuore del tuo principio di non-coincidenza: l'unità non sarebbe ciò che precede la differenza, ma qualcosa che esiste soltanto attraverso una relazione differenziale.