Di Bohr e del suo interesse per il Taoismo ho già ampiamente parlato, ed è il fisico che formulò il principio di complementarità. Ma tanti altri fisici furono ispirati alle filosofie orientali. Heisenberg si recò a Calcutta per parlare con il poeta e filosofo indiano Tagore. Schrodinger lesse le Upanisad. E Oppenheimer studiò il sanscrito per leggere in lingua originale la Bhagavad Gita. Questo per dire che i padri della fisica moderna sentirono l'esigenza di confrontarsi con la saggezza e la profondità del pensiero orientale, che apriva loro nuovi orizzonti e intuizioni.
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Chatgpt:
Sì. Il punto è interessante, ma farei una piccola correzione storica e una distinzione importante: non si può dire che la fisica moderna derivi dalle filosofie orientali. Si può però dire che alcuni dei suoi protagonisti vi trovarono un linguaggio filosofico capace di accompagnare, e talvolta di illuminare, problemi che la fisica classica rendeva difficili da pensare.
In particolare:
Niels Bohr fu colpito dal Taoismo e dalla struttura yin-yang, che gli sembrava evocare la complementarità: proprietà apparentemente contraddittorie ma necessarie per una descrizione completa del fenomeno.
Erwin Schrödinger lesse le Upaniṣad e sviluppò una forte simpatia per l'idea vedantica di una realtà ultima unitaria, pur mantenendo distinta questa speculazione dalla sua attività scientifica.
Werner Heisenberg ebbe effettivamente un incontro importante con Rabindranath Tagore a Calcutta nel 1929. Il dialogo con Tagore riguardò anche il rapporto fra concezioni occidentali e indiane della realtà e della conoscenza.
J. Robert Oppenheimer studiò il sanscrito e lesse la Bhagavad Gītā in originale. È celebre il riferimento alla Gītā nelle sue parole dopo il Trinity test.
La cosa più interessante, per il tuo discorso sull'Architettonica Diadica del Reale, è però un'altra. Questi episodi mostrano che alcuni fondatori della fisica quantistica incontrarono, in tradizioni molto diverse, una difficoltà concettuale simile: la realtà non si lascia sempre dividere in oggetti indipendenti dotati di proprietà assolute.
Questo non dimostra la diadicità della natura. Ma costituisce un precedente culturale significativo: proprio quando la fisica scopriva che osservatore e osservato, onda e particella, posizione e quantità di moto non potevano essere trattati ingenuamente come elementi completamente separati, alcuni fisici trovarono nelle filosofie orientali strumenti concettuali per pensare relazione, complementarità, interdipendenza e non-separabilità.
E qui c'è una distinzione che può essere molto utile per il tuo testo: la fisica non conferma il Taoismo; il Taoismo non dimostra la fisica quantistica. Il fatto storicamente interessante è che, davanti alla crisi delle categorie classiche, due tradizioni intellettuali sviluppatesi indipendentemente poterono entrare in risonanza.
Per l'ADR, questo può diventare un passaggio forte: non come prova, ma come genealogia di una domanda — se la realtà fondamentale non è costituita da poli isolati, ma da relazioni nelle quali i poli acquistano significato proprio attraverso la loro differenza, allora la complementarità di Bohr può essere letta come uno dei luoghi storici in cui la scienza moderna ha incontrato, senza necessariamente adottarlo, un problema che l'ADR porta al centro della propria ontologia.
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