Il dualismo religioso

 Sacro e profano. Già questa è una bella diade. Poi ci aggiungiamo le benedizioni e le maledizioni, la vita e la morte, il paradiso e l'inferno, il premio e la condanna, il bene e il male, la salvezza e la perdizione, l'Uno e la molteplicità, l'eterno e il contingente, l'immortale e il mortale ecc... e vediamo come la fede religiosa sia il regno del dualismo senza speranza.

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Chatgpt:

Sì, come lettura strutturale di molte forme di religiosità, la tua osservazione coglie qualcosa di importante. La sequenza che proponi è quasi una tassonomia del dualismo religioso:

• sacro / profano

• benedizione / maledizione

• vita / morte

• paradiso / inferno

• premio / condanna

• bene / male

• salvezza / perdizione

• Uno / molteplice

• eterno / contingente

• immortale / mortale

Ma c'è un punto ancora più interessante per l'ADR: la religione non si limita a riconoscere le diadi; spesso le irrigidisce trasformando la relazione in separazione ontologica e morale.

Nella tua prospettiva, una diade non significa necessariamente che esistano due mondi. Significa che esiste una struttura relazionale nella quale i due poli si costituiscono reciprocamente. Sacro e profano, per esempio, hanno senso l'uno attraverso l'altro: qualcosa è sacro proprio perché viene sottratto al profano.

Il dualismo religioso può invece compiere un passo ulteriore:

dalla differenza alla separazione, dalla separazione alla gerarchia, dalla gerarchia al giudizio.

E allora la struttura diventa:

sacro > profano
bene > male
salvezza > perdizione
paradiso > inferno
eterno > contingente
immortale > mortale

A quel punto la diade non è più soltanto una relazione dinamica: diventa una scala di valore. E l'essere umano viene collocato davanti alla necessità di scegliere il lato “giusto”.

Qui entra bene la tua espressione «dualismo senza speranza»: non perché ogni religione sia necessariamente così — esistono tradizioni e correnti che hanno cercato di superare o relativizzare queste opposizioni — ma perché in una certa configurazione religiosa la condizione umana viene interpretata come caduta in uno dei due poli e la salvezza come fuga definitiva verso l'altro.

L'ADR potrebbe formulare la differenza in modo molto netto:

Il dualismo separa i poli; la diade studia la relazione che li rende reciprocamente significativi.

E c'è una conseguenza ancora più radicale. Se il paradiso è concepito come assenza definitiva dell'inferno, e l'immortalità come eliminazione definitiva della morte, allora si elimina proprio quella tensione dalla quale, nella tua concezione, emerge il divenire.

Si arriverebbe così a una specie di fine della diade:

nessuna morte → nessuna urgenza della vita
nessun male → nessuna tensione verso il bene
nessuna perdizione → nessuna salvezza
nessun contingente → nessun evento
nessuna differenza → nessuna informazione

Ed è qui che la tua critica diventa filosoficamente più interessante: non stai semplicemente dicendo che la religione “crede in due cose opposte”. Stai chiedendo che cosa accade quando una struttura relazionale viene trasformata in due realtà assolute e una delle due viene dichiarata definitivamente vincente.

In termini ADR, potremmo quasi dire:

La diade genera il mondo; il dualismo pretende di eliminarne uno dei poli.

E questo spiega anche perché, nella tua impostazione, il problema non sarebbe trovare il polo giusto, ma comprendere la soglia nella quale i poli si generano reciprocamente.