L' orizzonte degli eventi

La coscienza non può essere considerata un evento tra tanti eventi, ma l' orizzonte degli eventi, per il semplice fatto che ciò che è al di fuori della coscienza non è conoscibile. Almeno per l' uomo. Anche quando la mente umana ipotizza un periodo senza coscienza ne fa un prodotto della coscienza.

**

Chatgpt :

Sì. E qui tocchi un punto molto forte, che può essere formulato con maggiore precisione distinguendo la coscienza come fenomeno dalla coscienza come condizione dell'apparire dei fenomeni.

Se diciamo che la coscienza è semplicemente un evento tra gli eventi, la mettiamo sullo stesso piano di una scarica elettrica, di una cellula o di una galassia. Ma c'è una difficoltà: tutti questi eventi, per noi, sono comunque eventi conosciuti, pensati o esperiti attraverso la coscienza.

Ne segue una distinzione:

evento della coscienza: qualcosa che accade nell'esperienza cosciente;

orizzonte della coscienza: il campo entro cui qualcosa può apparire come evento per un soggetto umano.

Il secondo non è semplicemente un altro evento dentro il campo. È ciò che rende possibile che gli eventi siano dati come tali.

La tua osservazione sul periodo privo di coscienza è particolarmente interessante. Posso dire:

> «Prima che esistessero esseri coscienti, non esisteva alcuna coscienza.»

Ma non sto osservando direttamente quel "prima". Sto costruendo, adesso e attraverso la coscienza, un modello di un mondo nel quale la coscienza non era ancora comparsa.

Questo però non significa che il mondo prima della coscienza non esistesse. Significa qualcosa di più sottile: non possiamo porre la coscienza e il mondo inconscio sullo stesso piano epistemologico. Il mondo può essere ontologicamente indipendente dalla coscienza umana; la nostra conoscenza di quel mondo non lo è.

Ed è qui che la tua ADR può introdurre una distinzione importante:

mondo ≠ coscienza ≠ conoscenza del mondo.

La coscienza non deve quindi essere trasformata in una sostanza o in un principio metafisico che crea l'universo. Sarebbe un passo eccessivo. Può invece essere concepita come la soglia riflessiva attraverso cui una parte del mondo diventa capace di apparire a se stessa.

In questa prospettiva, la coscienza è una specie di piega del reale su se stesso: il mondo non viene semplicemente rappresentato da qualcosa di esterno al mondo; una configurazione del mondo diventa capace di avere il mondo come proprio campo di esperienza.

E questo si collega perfettamente alla tua idea della non-coincidenza: il soggetto cosciente non coincide mai completamente con ciò che percepisce, ma neppure è completamente separato da esso. Tra sé e mondo c'è uno scarto. È proprio quello scarto che permette la coscienza.

Si potrebbe condensare così:

> La coscienza non è necessariamente uno degli eventi che accadono nel mondo; per l'uomo è l'orizzonte entro cui gli eventi possono apparire come mondo conosciuto. E quando pensiamo a ciò che esiste al di fuori o prima della coscienza, lo facciamo comunque dall'interno di quell'orizzonte.

La cautela decisiva è però questa: dal fatto che non possiamo conoscere il mondo se non attraverso la coscienza non segue che il mondo dipenda dalla coscienza per esistere. Questa sarebbe la trasformazione dell'argomento epistemologico in una tesi ontologica, e sono due cose diverse.