Senso e utilità

Ma perché le cose vanno e vengono, perché prima la vita e poi la morte? Perché Dio, dopo aver creato, distrugge la sua stessa opera?

Il fatto è che la logica divina è diversa dalla nostra: non c’è solo il creare, il significare, il crescere e l’essere. C’è anche il de-creare, il de-significare, il de-crescere e il non essere.

Se esistesse solo il primo movimento, la crescita e l’essere sarebbero illimitati. Ma, poiché il tutto è gratuito e viene dal vuoto, ecco il secondo movimento.

Le cose non sono in vista di uno scopo o di un significato, così com’è nella logica utilitaristica dell’uomo. Sono per sé e basta, gratuitamente.

Noi crediamo che tutto abbia uno scopo, un senso e una funzione. Ma è solo la nostra mente che lo crede.

Nell’antichità e nei popoli primitivi, si compivano rituali di pura distruzione, di spreco. Era un modo per ricordarsi che in origine le cose non hanno né uno scopo né un senso.

È la nostra mente che applica significati: è il nostro valore aggiunto. Ma la mente divina non ragiona così.

Se prendo un bastone e vi lego una pietra, costruisco un oggetto che ha uno scopo e una funzione: il martello o la clava.

Ma non devo dimenticare che in origine quel bastone e quella pietra non avevano un significato: siamo noi che glielo abbiamo attribuito.

In realtà i bastoni e le pietre non servivano a niente: servivano solo a se stessi.

E ora domandiamoci: il mondo e l’uomo a che cosa servono? Servono? O sono come tutte le cose: non sensi, al di là del senso umano?