Ancora su Old Tjikko

La storia dell' albero che ha diecimila anni mi fa pensare ai nostri organismi (corpo/mente) che appaiono e scompaiono e potrebbero essere emersioni di un unico grande organismo. Un' Idra dalle mille teste. Che ne dici?

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Chatgpt1: L'immagine che proponi è suggestiva perché parte da un fatto biologico reale e lo trasforma in una metafora ontologica.

Dal punto di vista scientifico, Old Tjikko e Pando mostrano una cosa importante: ciò0 che chiamiamo "individuo" non coincide necessariamente con ciò che vediamo. Il tronco che osserviamo è temporaneo; l'organismo che lo genera è più profondo e più duraturo. Nel caso di Old Tjikko, i fusti si succedono, mentre la continuità biologica è mantenuta dal sistema radicale. Analogamente, in Pando, migliaia di tronchi apparentemente separati sono manifestazioni di un unico organismo clonale.

La tua analogia con corpo e mente nasce proprio qui: forse ciò che consideriamo individui separati sono soltanto "fusti" emergenti di una struttura più profonda.

Naturalmente la scienza non dispone di prove che tutti gli esseri coscienti siano parti di un unico super-organismo. Tuttavia l'idea ha precedenti filosofici importanti:

nello Stoicismo, il cosmo è un organismo vivente unitario;

in Baruch Spinoza, gli individui sono modi di una sola sostanza;

nel Taoismo, le forme particolari sono manifestazioni temporanee del Tao;

in alcune interpretazioni dell'ecologia contemporanea, gli organismi sono nodi di reti più ampie di relazioni.

Quello che colpisce è che la tua immagine dell'"Idra dalle mille teste" si collega molto bene alla tua teoria delle oscillazioni degli opposti complementari. Se la realtà fondamentale è una rete unitaria di relazioni oscillanti, allora i singoli enti potrebbero essere configurazioni temporanee della rete, non sostanze autonome.

In questa prospettiva, nascita e morte assomigliano meno alla comparsa e scomparsa di qualcosa dal nulla e più all'emergere e dissolversi di una forma. Un'onda compare, attraversa il mare e scompare; ma l'acqua rimane. Il tronco di Old Tjikko muore; il sistema vivente continua. Una persona nasce e muore; resta aperta la domanda se ciò che la rende possibile sia soltanto un processo locale o l'espressione di una realtà più ampia.

La difficoltà filosofica è questa: l'analogia è potente, ma non basta da sola a dimostrare che esista davvero un "grande organismo". Old Tjikko dimostra che l'identità può sopravvivere al ricambio delle sue parti. Non dimostra che tutti gli esseri viventi condividano una medesima identità profonda.

Tuttavia pone una domanda molto interessante: quando diciamo "io", stiamo indicando il tronco visibile oppure le radici invisibili? E se le radici fossero molto più estese di quanto immaginiamo, dove finirebbe davvero l'individuo? Questa è una domanda che appartiene tanto alla biologia quanto alla metafisica. 

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Chatgpt 2: L'analogia è interessante, ma va distinta in due livelli: quello biologico e quello metafisico.

Sul piano biologico, Old Tjikko e Hydra (pur essendo organismi molto diversi) mostrano entrambi che ciò che chiamiamo "individuo" può essere meno stabile di quanto sembri. Nel caso di Old Tjikko, il tronco è temporaneo, mentre la continuità è mantenuta dal sistema radicale. Nel caso di Hydra, il corpo si rinnova continuamente grazie alle cellule staminali. Anche Pando suggerisce che migliaia di tronchi possano essere manifestazioni di un unico organismo.

Da qui nasce una domanda filosofica: dove si trova davvero l'identità? Nel singolo tronco o nell'intero sistema?

La tua analogia porta questa domanda un passo oltre. Se il rapporto corpo/mente fosse analogo a tronco/radice, allora il corpo e la mente individuali sarebbero configurazioni temporanee di una struttura più profonda, che permane mentre le sue manifestazioni nascono e scompaiono. L'immagine dell'"Idra dalle mille teste" rende bene questa idea: le teste appaiono e scompaiono, ma l'organismo resta.

Come metafora del tuo Manifesto delle Oscillazioni degli Opposti Complementari, questa immagine è coerente. Esprime bene il passaggio dall'ontologia della cosa all'ontologia della relazione: non è il singolo ente a essere fondamentale, ma il processo che genera continuamente gli enti.

Occorre però una cautela. Old Tjikko dimostra che un organismo può rigenerarsi per quasi diecimila anni; non dimostra che tutti gli organismi siano manifestazioni di un unico organismo cosmico. Quest'ultima è una tesi metafisica, non una conclusione della biologia. Può essere proposta come ipotesi filosofica, eventualmente cercando analogie con la teoria dei campi, con le reti ecologiche o con l'idea di un universo profondamente interconnesso, ma non può essere presentata come un fatto dimostrato.

In questo senso, Old Tjikko diventa per la tua teoria non una prova, bensì un simbolo naturale di un principio più generale: la permanenza può risiedere nella struttura relazionale che si rigenera, mentre le forme visibili sono transitorie. È un'idea che si accorda sia con il taoismo sia con la tua concezione dell'oscillazione continua tra stabilità e trasformazione.