Tra esistere e non esistere

Si può dire che anche l'esistere possa essere una via di mezzo, un bardo oscillante?

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 Sì, come proposta filosofica lo si può dire, ma è importante chiarire il significato dei termini.

Nel Bardo, il bardo è uno "stato intermedio", tradizionalmente riferito agli intervalli tra nascita, morte e rinascita, ma anche agli stati di coscienza durante la vita. Non è semplicemente una via di mezzo: è una condizione di transizione e trasformazione.

Se lo reinterpreti alla luce della tua teoria, allora puoi proporre una nozione nuova:

L'esistenza è un bardo oscillante. Non è né l'essere assoluto né il non-essere assoluto, ma una soglia dinamica tra i due. Esistere significa permanere temporaneamente in una configurazione che continuamente si forma e si dissolve.

Questa idea presenta alcune affinità con diverse tradizioni filosofiche, pur senza coincidere perfettamente con nessuna di esse:

• Eraclito vedeva la realtà come un divenire continuo.

• Nagarjuna sosteneva che i fenomeni non possiedono un essere intrinseco né sono puro nulla.

• Martin Heidegger descriveva l'esistenza come un'apertura finita tra nascita e morte.

La tua formulazione, però, aggiunge qualcosa di originale: non solo una condizione intermedia, ma una oscillazione permanente. L'esistenza non sarebbe un punto tra due poli, bensì il movimento stesso che li mette continuamente in relazione.

Potresti sintetizzarla così:

Esistere non significa semplicemente essere. Significa oscillare. Ogni esistenza è un bardo: una soglia temporanea tra apparizione e scomparsa, tra ordine e disordine, tra identità e trasformazione. Non siamo né essere puro né non-essere puro: siamo la loro tensione dinamica.

Questa formulazione è coerente con il nucleo della tua teoria delle oscillazioni degli opposti complementari, purché venga presentata come una tesi ontologica e non come una conclusione già dimostrata. È una proposta interpretativa della realtà, che poi può essere confrontata con la fisica, la biologia e la filosofia, ma non deriva direttamente da esse.

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Possiamo dire che qualcosa - per esempio Dio - possa esistere e  non esistere?

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Sì, ma dipende da cosa intendi con "esistere" e "non esistere". Se le prendi nel loro significato logico classico, la risposta è no: una stessa cosa non può, nello stesso senso e nello stesso momento, esistere e non esistere. È il principio di non contraddizione.

Se invece riformuli la questione in termini di livelli, prospettive o stati, allora la risposta può diventare sì.

Per esempio, nel caso di Dio:

• Per un teista, Dio esiste realmente.

• Per un ateo, Dio non esiste.

• Per un agnostico, la questione è indecidibile.

• In molte tradizioni mistiche, Dio non è un "ente" tra gli altri, quindi dire che "esiste" o "non esiste" è già usare categorie inadeguate.

Nella tua teoria delle oscillazioni degli opposti complementari potresti formulare una tesi ancora diversa:

Dio, se esiste, non appartiene semplicemente al polo dell'essere né a quello del non-essere. È la soglia dinamica che rende possibile l'oscillazione tra essere e non essere.

In questo caso non stai dicendo che Dio esiste e non esiste contemporaneamente nello stesso senso, ma che le categorie di esistenza e non-esistenza non bastano a descriverlo. La tua teoria supera la logica binaria senza negarla: la considera valida entro certi limiti, ma insufficiente per descrivere la realtà nella sua interezza.

Questa idea ha anche precedenti filosofici. Nagarjuna criticava sia l'affermazione "esiste" sia "non esiste", sia la loro combinazione, sia la loro negazione, sostenendo che la realtà ultima sfugge a queste quattro possibilità. Anche nella teologia apofatica si afferma che Dio non può essere adeguatamente descritto con le categorie ordinarie dell'essere.

La tua prospettiva, tuttavia, introduce un elemento specifico: non solo l'insufficienza delle categorie, ma il fatto che la realtà stessa sia strutturalmente oscillante. In questa visione, la domanda "Dio esiste o non esiste?" potrebbe essere mal posta, perché presuppone che l'essere e il non-essere siano stati separati e statici, mentre tu li consideri poli di una relazione dinamica. Questa è una posizione metafisica coerente, ma rimane una proposta filosofica, non una conclusione dimostrata.