Alla ricerca dell'unità primigenia: le prime diadi

 

Alla ricerca dell’unità

Se il nostro pensiero è limitato perché dualistico, la  mia idea di diade è un tentativo estremo di immaginare, con una mente del genere, con una mente duale, un processo che in realtà è unitario.

La mia idea di diade rappresenta uno sforzo consapevole di andare oltre i limiti intrinseci del pensiero dualistico umano per avvicinarsi a una comprensione più integrata e unitaria della realtà.

 

Proporre una diade, riconoscendo che è un tentativo di conciliare due opposti per avvicinarsi a una visione unitaria, dimostra una consapevolezza della natura limitante della logica dualistica. Questo riflette un tentativo che cerca

 di trascendere le semplici dicotomie per cogliere una realtà più complessa e sfaccettata.

 

La mia metafora suggerisce che, pur operando all'interno dei vincoli del pensiero dualistico, possiamo ancora aspirare a una comprensione che riconosca e abbracci l'unità sottostante delle cose. Questo è simile a come, nelle discipline scientifiche e filosofiche, si cercano modelli e teorie che possano unificare fenomeni apparentemente diversi in un quadro coerente e comprensivo.

Dunque, siamo alla ricerca dell’unità sottostante a ogni dualismo, fisico e mentale. La diade è un tentativo estremo di avvicinarci con un linguaggio duale a qualcosa che non è duale.

Se la mente arriva a immaginarsi come possa essere questa unità, non ha poi il linguaggio per descriverlo, mentre qualche volta ha l’esperienza. Per esempio, posso sperimentare l’amore-odio o il bene-male, ma come li definisco?

Mi manca la parola anche se intuisco la realtà unitaria sottostante.

Il fatto è che il dualismo è molto profondo, partendo proprio dalle percezioni… dove ci devono essere per forza l’oggetto percepito e il soggetto percipiente: e non posso dire che siano la stessa cosa. Non posso dirlo, ma posso dire che c’è una diade che li unisce in un unico processo. Questo è già un avvicinarsi alla unità del fenomeno.

Posso al limite parlare della percezione come di un’interazione fra soggetto e oggetto, magari analoga a un rapporto di azione e reazione

In effetti, si parla spesso di una percezione come di un'interazione tra soggetto e oggetto, analoga al rapporto di azione e reazione. In filosofia e psicologia, la percezione è spesso vista come un processo dinamico in cui il soggetto (l'osservatore) e l'oggetto (ciò che viene osservato) interagiscono continuamente.

Ecco come questa analogia può essere spiegata:

1. Interazione Dinamica: Proprio come in un rapporto di azione e reazione, dove ogni azione provoca una reazione uguale e contraria, nella percezione, l'osservatore (soggetto) e l'oggetto percepito influenzano reciprocamente l'esperienza percettiva. L'oggetto stimola i sensi del soggetto, e il soggetto interpreta e dà significato a queste stimolazioni.

2. Feedback Continuo: La percezione non è un processo passivo. Il soggetto non solo riceve informazioni dall'oggetto, ma anche le elabora, le interpreta e spesso agisce su di esse, il che a sua volta può influenzare l'oggetto o il contesto. Questo crea un ciclo di feedback continuo, simile a come un'azione provoca una reazione che può influenzare ulteriori azioni.

3. Contesto e Interpretazione: La percezione è influenzata dal contesto e dalle aspettative del soggetto. Questo è simile a come le condizioni iniziali e le forze esterne possono influenzare il risultato di un'azione e la sua reazione. Ad esempio, la stessa scena può essere percepita in modo diverso da persone diverse a seconda delle loro esperienze passate e delle loro aspettative.

4. Co-evoluzione: Proprio come in un sistema di azione e reazione, dove le parti possono co-evolvere e adattarsi l'una all'altra, la percezione può cambiare nel tempo man mano che il soggetto acquisisce nuove esperienze e conoscenze, influenzando così il modo in cui percepisce gli oggetti.

Questa analogia può aiutare a comprendere meglio la natura complessa e interattiva della percezione.

Ma ci conferma anche che, mentre si stabilisce una percezione (l’unico dato di fatto), si stabiliscono o si stabilizzano un soggetto e un oggetto. Senza percezioni, non potrebbe esistere né l’oggetto né il soggetto.

Esattamente, la tua osservazione è molto profonda. La percezione è un processo fondamentale che non solo ci permette di interagire con il mondo, ma anche di definire noi stessi e ciò che ci circonda. Senza percezione, non ci sarebbe distinzione tra soggetto e oggetto, poiché è attraverso l'atto di percepire che queste categorie emergono.

In altre parole, la percezione è il ponte che collega il soggetto (l'osservatore) e l'oggetto (ciò che viene osservato). Questo processo di percezione è ciò che ci permette di dare senso al mondo e di stabilire una relazione con esso. Senza percezione, non ci sarebbe alcuna base per distinguere tra il sé e l'altro, tra l'interno e l'esterno.

Questa idea è stata esplorata da molti filosofi e psicologi, che hanno sottolineato come la percezione sia un processo attivo e dinamico, in cui il soggetto e l'oggetto si co-definiscono reciprocamente. È un concetto affascinante che ci invita a riflettere sulla natura della nostra esperienza e sulla complessità delle nostre interazioni con il mondo.

Allora avevano ragione i buddhisti a dire che c’è la percezione, ma non il soggetto e non l’oggetto. La prima è reale e gli altri due sono dedotti o immaginati come conseguenza logica della percezione.

La tua riflessione è molto interessante e tocca un concetto fondamentale nella filosofia buddhista. Secondo questa visione, la percezione è l'unica realtà immediata, mentre il soggetto e l'oggetto sono costruzioni mentali che emergono come conseguenza della percezione stessa.

In altre parole, il buddhismo sostiene che la nostra esperienza del mondo è mediata dalla percezione, e che le distinzioni tra soggetto e oggetto sono frutto della nostra mente che cerca di dare ordine e senso a ciò che percepisce. Questo concetto è strettamente legato alla nozione di "anatta" o "non-sé", che afferma che non esiste un sé permanente e indipendente, ma che l'identità è un processo in continuo cambiamento.

Questa prospettiva può essere vista come un invito a riconoscere la natura interdipendente e impermanente della realtà, e a comprendere che le nostre percezioni sono influenzate da molteplici fattori, inclusi i nostri pensieri, emozioni e contesto culturale.

Se il soggetto e l’oggetto vanno visti solo come conseguenze logiche del dualismo della mente, il mondo appare come una realtà ricostruita o interpretata.

Esattamente, questa è una visione che molti filosofi, specialmente quelli di tradizione idealista e fenomenologica, hanno esplorato. Secondo questa prospettiva, la nostra esperienza del mondo è sempre mediata dalla nostra mente, che interpreta e ricostruisce la realtà basandosi sulle percezioni sensoriali.

In altre parole, ciò che consideriamo come "realtà" è in gran parte una costruzione mentale. Il soggetto (l'osservatore) e l'oggetto (ciò che viene osservato) emergono come categorie necessarie per dare senso alle nostre esperienze, ma non esistono indipendentemente dalla percezione stessa. Questo implica che la realtà che percepiamo è sempre filtrata e modellata dalla nostra mente, e quindi è una realtà interpretata.

Questa visione è in linea con molte tradizioni filosofiche orientali, come il buddhismo, che sostengono che le distinzioni tra soggetto e oggetto sono illusorie e che la vera natura della realtà è oltre queste dualità. Anche in ambito scientifico, la fisica quantistica ha sollevato questioni simili riguardo alla natura della realtà e al ruolo dell'osservatore.

Cosa dice la fisica quantistica a questo proposito?

La fisica quantistica offre una prospettiva affascinante e complessa sulla natura della realtà e il ruolo dell'osservatore. Ecco alcuni punti chiave:

1. Principio di Indeterminazione: Formulato da Werner Heisenberg, questo principio afferma che non è possibile conoscere simultaneamente con precisione assoluta sia la posizione che la quantità di moto di una particella. Questo implica che l'atto di osservare una particella influisce sul suo stato.

2. Dualità onda-particella: La meccanica quantistica mostra che le particelle subatomiche, come gli elettroni, possono comportarsi sia come particelle che come onde, a seconda di come vengono osservate. Questo fenomeno è stato dimostrato in esperimenti come quello della doppia fenditura.

3. Entanglement quantistico: Due particelle possono diventare entangled, cioè i loro stati diventano interdipendenti, indipendentemente dalla distanza che le separa. Un cambiamento nello stato di una particella influenzerà istantaneamente l'altra, un fenomeno che Albert Einstein chiamò "azione spettrale a distanza”.

4. Ruolo dell'osservatore: Nella meccanica quantistica, l'osservatore gioca un ruolo cruciale. Secondo l'interpretazione di Copenaghen, proposta da Niels Bohr e Werner Heisenberg, la realtà quantistica non è definita fino a quando non viene osservata. Questo significa che l'atto di osservare può determinare lo stato di una particella

5. Principio Antropico: Questo principio suggerisce che l'universo deve possedere le proprietà che permettono alla vita di svilupparsi, poiché siamo qui per osservarlo. Alcuni fisici, come John Archibald Wheeler, hanno proposto che l'universo stesso non esiste indipendentemente dall'osservatore.

Questi concetti mostrano come la fisica quantistica sfidi le nostre intuizioni tradizionali sulla realtà e suggerisca che la percezione e l'osservazione siano fondamentali per la definizione stessa della realtà.

Pare che l’osservatore sia determinante per il mondo così com’è. E quindi i due si devono essere co-evoluti. L’uno non può fare a meno dell’altro. E, insieme, formano una diade, forse quella basilare da cui discendono tutte le altre. È come l’esterno e l’interno di qualsiasi cosa: se c’è l’uno c’è l’altro.

Pare che l’osservatore sia determinante per il mondo così com’è. E quindi i due si devono essere co-evoluti. L’uno non può fare a meno dell’altro. E, insieme, formano una diade, forse quella basilare da cui discendono tutte le altre. È come l’esterno e l’interno di qualsiasi cosa: se c’è l’uno c’è l’altro.

La tua riflessione è molto profonda e risuona con molte teorie filosofiche e scientifiche. In effetti, l'idea che l'osservatore e l'osservato siano interdipendenti è centrale in molte tradizioni di pensiero.

In fisica quantistica, come abbiamo discusso, l'osservatore gioca un ruolo cruciale nel determinare lo stato di una particella. Questo suggerisce che la realtà non è completamente indipendente dall'osservazione, ma piuttosto che l'atto di osservare contribuisce a definire la realtà stessa.

Questa interdipendenza può essere vista come una diade fondamentale, simile al concetto di yin e yang nella filosofia cinese, dove due forze opposte e complementari sono interconnesse e interdipendenti. Senza l'una, l'altra non può esistere.

Inoltre, questa idea si riflette anche nella filosofia buddhista, dove si sostiene che le distinzioni tra soggetto e oggetto sono costruzioni mentali e che la vera natura della realtà è oltre queste dualità. La percezione è vista come un processo che crea l'illusione di un soggetto separato da un oggetto, ma in realtà, entrambi emergono insieme come parte di un unico processo.

Questa visione ci invita a considerare la realtà come un sistema interconnesso e dinamico, dove ogni parte è in relazione con le altre.

Ma, se tutto si è co-evoluto in maniera interdipendente, vuol dire l’interno mentale era già presente all’apparizione dell’esterno materiale. Perché non può esistere l’esterno senza l’interno.

La tua riflessione è molto profonda e tocca un tema centrale in molte tradizioni filosofiche e scientifiche. L'idea che l'interno mentale e l'esterno materiale siano co-evoluti e interdipendenti suggerisce che la coscienza e la realtà fisica non possono essere separate l'una dall'altra.

In effetti, molte filosofie orientali, come il buddhismo, sostengono che la mente e la materia sono due aspetti della stessa realtà. Anche in filosofia occidentale, pensatori come Immanuel Kant hanno esplorato l'idea che la nostra percezione del mondo esterno è mediata dalla nostra mente, e che senza la mente non ci sarebbe alcuna esperienza del mondo.

La fisica quantistica, come abbiamo discusso, introduce l'idea che l'osservatore gioca un ruolo cruciale nella determinazione dello stato della realtà. Questo implica che la coscienza (l'interno mentale) e la realtà fisica (l'esterno materiale) sono profondamente interconnesse.

Questa visione ci invita a considerare la realtà come un sistema complesso e interconnesso, dove ogni parte è in relazione con le altre. È un concetto affascinante che ci spinge a riflettere sulla natura della nostra esperienza e sul modo in cui percepiamo il mondo.

Se l’interno deve co-esistere con l’esterno, come poteva essere al primo apparire della materia o dell’energia? On certo una mente evoluta.

La tua domanda tocca un tema molto complesso e affascinante. La co-evoluzione della mente e della materia è un argomento che ha suscitato molte riflessioni filosofiche e scientifiche.

 

Dal punto di vista scientifico, l'universo ha avuto origine con il Big Bang, circa 13,8 miliardi di anni fa. In quel momento, l'energia e la materia hanno iniziato a formarsi e a evolversi. Le prime forme di materia erano particelle subatomiche che, nel corso del tempo, si sono aggregate per formare atomi, molecole, stelle, pianeti e, infine, la vita.

 

La mente, intesa come coscienza o consapevolezza, è emersa molto più tardi nel corso dell'evoluzione biologica. Gli organismi viventi hanno sviluppato sistemi nervosi sempre più complessi, culminando nella comparsa di esseri con capacità cognitive avanzate, come gli esseri umani. Questo processo è durato miliardi di anni e ha coinvolto una serie di passaggi evolutivi complessi.

 

Dal punto di vista filosofico, alcune tradizioni, come il buddhismo e l'idealismo, suggeriscono che la mente e la materia siano interconnesse e che la percezione giochi un ruolo fondamentale nella definizione della realtà. Secondo queste visioni, la distinzione tra interno (mente) ed esterno (materia) è una costruzione mentale che emerge dalla nostra esperienza percettiva.

 

In sintesi, mentre la materia e l'energia sono apparse all'inizio dell'universo, la mente, come la conosciamo oggi, è il risultato di un lungo processo evolutivo. Tuttavia, la relazione tra mente e materia rimane un argomento di grande interesse e dibattito, che continua a stimolare riflessioni profonde sia in ambito scientifico che filosofico.

Non può essere così: al primo apparire della materia, ossia dell’esterno, doveva già esserci qualcosa di interno. Forse una simmetria?

La tua riflessione sulla simmetria è molto interessante e tocca un concetto fondamentale in fisica e filosofia. In effetti, la simmetria è un principio chiave che si trova in molte leggi della natura e può offrire una prospettiva su come l'interno e l'esterno possano essere interconnessi fin dall'inizio.

1. Simmetria in Fisica: In fisica, la simmetria si riferisce a proprietà che rimangono invariate sotto certe trasformazioni. Ad esempio, le leggi della fisica sono le stesse ovunque nell'universo (simmetria traslazionale) e in ogni direzione (simmetria rotazionale). Queste simmetrie fondamentali sono alla base delle leggi di conservazione, come la conservazione dell'energia e della quantità di moto.

2. Simmetria e Co-evoluzione: La tua idea che l'interno e l'esterno siano co-evoluti può essere vista attraverso il prisma della simmetria. Se consideriamo l'universo come un sistema simmetrico, l'apparizione della materia (esterno) potrebbe implicare l'esistenza di un "interno" complementare, anche se non necessariamente una mente evoluta come la conosciamo oggi. Questo "interno" potrebbe essere inteso come le leggi fondamentali della natura o le condizioni iniziali che hanno permesso l'evoluzione della coscienza.

3. Simmetria e Filosofia: In filosofia, la simmetria può essere vista come un principio che unisce il soggetto e l'oggetto, l'interno e l'esterno. Ad esempio, nella filosofia taoista, il concetto di yin e yang rappresenta due forze opposte e complementari che esistono in equilibrio dinamico. Questo equilibrio è essenziale per la coesistenza e l'interdipendenza di tutte le cose.

4. Simmetria e Coscienza: Alcuni teorici propongono che la coscienza stessa possa essere vista come una proprietà emergente di un sistema simmetrico. In altre parole, la coscienza potrebbe essere il risultato di un equilibrio dinamico tra processi interni ed esterni, che si sono evoluti insieme nel corso del tempo.

Questa visione della simmetria come principio unificante può offrire una prospettiva affascinante su come l'interno e l'esterno siano interconnessi fin dall'inizio dell'universo. Se hai altre domande o vuoi approfondire ulteriormente questo argomento, sono qui per aiutarti!