Nuove immagini di Dio

I Vangeli cercano di presentarci Gesù come l'agnello di Dio che viene immolato per la salvezza di tutti. "Ecco l'agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo!" Giovanni 1,29. Certo, questo era l'unico modo che avevano per giustificare quello che obiettivamente appare come il fallimento di Gesù – uno che credeva in un intervento del Padre eterno.

       Ma resta il fatto che il Dio in cui credevano quegli uomini era ancora quello barbarico dei sacrifici di sangue (perché sacrificare il Figlio?), quello degli animali o degli uomini immolati per placare l'ira di Dio. Era una visione arcaica e sanguinaria.

       Visione arcaica e sanguinaria che purtroppo contraddistingue ancora il cristianesimo, che appare una religione vecchia, una religione materialista, un corpo estraneo nel mondo moderno, non all'altezza dei tempi.

Il Dio di Gesù sarà anche un padre, ma un padre di più di 2000 anni fa, uno che comanda a bacchetta e che vuol decidere della vita e della morte dei figli. Lo vediamo in tante parabole dove si presenta come un amministratore, un giudice, un mercante, un banchiere, un sovrano, un padrone dispotico.

Non lascia libertà ai figli, non li consulta, decide tutto lui. Chi si sottomette lo ammette alla sua corte, ma per chi si ribella c’è solo la punizione.

Certo è un po’ meglio di quello squilibrato della Bibbia ebraica, che è un Dittatore pazzo. Ma ha ancora quelle radici. Che non sono una meraviglia di liberalità e di democrazia.

       Una delle grandi colpe del cristianesimo è proprio questa: di tenere la mente di tanti uomini immersa in idee obsolete sul divino, idee legate all’autoritarismo. Non è un caso che i fascismi rinascenti degli occidentali si dichiarino tutti cristiani. Trovano la sponda giusta.

       Chi pensasse oggi al Divino, non dovrebbe più riferirsi alla tradizione giudaico-cristiana (e anche islamica), ma dovrebbe far piazza pulita di tutte quelle vecchie tradizioni. Dovrebbe inoltre tener presente le religioni orientali, la filosofia moderna e le ultime scoperte della scienza (fisica, astronomia, neurobiologia, ecc.). Da una simile sintesi emergerebbe un’immagine completamente nuova di “Dio”.

Ma come si fa a pensare ancora a Dio con le stesse idee che si avevano 2000 o più anni fa?