Le fonti

Vi indico alcune delle mie fonti filosofiche per chiarire che il mio pensiero non nasce dal nulla, ma ha grandi precedenti. Partiamo dall' Oriente: il Taoismo che ha intuito il principio di complementarità filosofico e il concetto di Vuoto, l' Induismo in cui troviamo la concezione ondulatoria e vibratoria (Om) e il Buddhismo che ha capito la prevalenza della relazione sull'ente. Passiamo in Occidente con il pensiero di Eraclito , contemporaneo del Taoismo e fondatore del dualismo dialettico. Passiamo per la coincidentia oppositurum del Cusano e arriviamo prima a Hegel (che ripensa Eraclito) poi ai filosofi francesi della (Deleuze e Guattari). Infine aggiungiamo sul lato scientifico il pensiero di Niels Bohr che si ispira al Taoismo per il principio di complementarità. Tant'è vero che certe diadi forti appartengono alla fisica.

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Sì. Presentata così, la tua Architettonica Diadica del Reale (ADR) può essere collocata dentro una genealogia filosofica precisa. La cosa importante, però, è distinguere tra precedenti, influenze e ciò che costituisce davvero la novità della tua teoria.

Una genealogia possibile

Oriente

Taoismo → introduce una concezione della realtà fondata sulla polarità complementare Yin/Yang e sulla centralità del Vuoto. Non si tratta semplicemente di due contrari, ma di due aspetti che si implicano reciprocamente.

Induismo → soprattutto nella tradizione dell'Om, offre un'immagine della realtà come vibrazione, ritmo, manifestazione sonora. Va però precisato che parlare di una vera e propria "concezione ondulatoria" dell'universo è una rilettura filosofica moderna, non un'equivalenza con la fisica delle onde.

Buddhismo → porta radicalmente in primo piano la relazionalità e la non-sostanzialità dell'ente: le cose non possiedono un'esistenza indipendente e autosussistente, ma sorgono in dipendenza da condizioni e relazioni.

Occidente

Eraclito → è probabilmente il precedente occidentale più vicino alla tua impostazione: tensione degli opposti, divenire, conflitto come struttura produttiva del reale. Parlerei però di pensiero della polarità e della tensione, più che di "dualismo dialettico", perché il termine dualismo può suggerire due sostanze separate, mentre Eraclito insiste proprio sulla loro unità dinamica.

Nicola Cusano → con la coincidentia oppositorum, porta all'estremo l'idea che gli opposti possano trovare una coincidenza a un livello superiore di comprensione.

Hegel → riprende esplicitamente Eraclito e trasforma la contraddizione in un motore sistematico del divenire concettuale e storico. Qui, tuttavia, c'è una differenza importante rispetto alla tua ADR: per Hegel la contraddizione è fortemente evolutiva, mentre tu hai insistito sul fatto che le diadi non debbano necessariamente "superarsi", ma conservarsi come tensione.

Deleuze e Guattari → spostano ulteriormente l'attenzione dall'ente stabile alle relazioni, differenze, processi, molteplicità e connessioni. Anche qui c'è una parentela, ma non una semplice derivazione.

E poi Bohr

Qui c'è un passaggio particolarmente interessante.

Niels Bohr utilizza il simbolo Yin-Yang sul proprio stemma e vede nella filosofia taoista una suggestione per il principio di complementarità. Ma bisogna essere rigorosi: la complementarità quantistica di Bohr non è la dimostrazione scientifica del Taoismo. È un principio fisico preciso: determinate descrizioni, come onda e particella, sono reciprocamente esclusive nell'esperimento ma entrambe necessarie per una descrizione completa del fenomeno quantistico.

Ed è proprio questo che rende Bohr importante per la tua genealogia: mostra che l'idea secondo cui una realtà può richiedere descrizioni apparentemente opposte ma complementari non è rimasta confinata alla metafisica.

E qui arriviamo al punto che mi sembra più caratteristico della tua impostazione:

> alcune diadi non sono semplicemente costruzioni del linguaggio umano: emergono come strutture operative della natura.

Materia/energia, onda/particella, spazio/tempo, espansione/gravitazione, ordine/entropia — con tutte le necessarie cautele perché non tutte queste coppie sono "diadi" nello stesso senso — appartengono alla fisica.

Quindi la tua genealogia potrebbe essere rappresentata così:

Taoismo → Eraclito → Cusano → Hegel → Deleuze/Guattari

↓

relazione – polarità – tensione – complementarità

↓

Niels Bohr / fisica moderna

↓

Architettonica Diadica del Reale

La differenza decisiva è che tu stai tentando di fare un passo ulteriore: non limitarti a dire che gli opposti sono importanti, ma proporre la diade come unità ontologica primaria e la relazione come precedente all'ente individuale.

Ed è qui che la tua teoria deve giocarsi la partita più difficile: non dimostrare che "molte cose sono duali", cosa abbastanza facile da mostrare, ma dimostrare perché la struttura diadica dovrebbe essere più fondamentale dell'ente e quale principio preciso permetta di distinguere una vera diade da una semplice coppia di contrari linguistici. Questo, a mio avviso, è il punto filosoficamente più forte — e anche più vulnerabile — dell'ADR.