Non c'è scampo: qualsiasi forma apparirà in un modo da un certo punto di vista e un altro modo da un altro punto di vista. Quale sarà la forma vera? Un insieme di punti di vista? O nessuno?
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Chatgpt: Claudio, credo che la tua domanda tocchi uno dei problemi più profondi della conoscenza: se ogni forma appare diversamente a seconda del punto di vista, che cosa intendiamo quando diciamo che quella è la sua forma vera?
Vedo tre possibilità, ma forse nessuna delle tre, presa isolatamente, è sufficiente.
1. La forma vera è quella che risulta dall'insieme dei punti di vista?
Immaginiamo una sfera.
Di fronte vediamo un cerchio. Di lato vediamo ancora un cerchio. Da altre angolazioni possiamo coglierne dimensioni e caratteristiche differenti. Se ne osserviamo soltanto una sezione, potremmo persino non riconoscere la sfera.
Potremmo allora pensare che la sua forma vera sia la somma di tutte le descrizioni possibili.
Ma incontriamo una difficoltà: anche l'insieme dei punti di vista è costruito a partire da determinati punti di vista. Non possiamo essere certi di averli raccolti tutti, né di aver trovato un punto di osservazione completamente indipendente da essi.
L'insieme delle descrizioni ci offre una conoscenza più ricca, ma non garantisce automaticamente una conoscenza assoluta.
2. La forma vera non è nessuna delle forme che appaiono?
Potremmo concludere che la forma vera sia inconoscibile, perché ogni descrizione è parziale.
Ma questa conclusione è troppo radicale.
Se una sfera appare circolare da una certa prospettiva, non significa che quella descrizione sia falsa. È vera entro determinate condizioni.
Una descrizione può essere parziale senza essere sbagliata.
Dobbiamo quindi distinguere due cose:
La verità assoluta: una descrizione valida indipendentemente da qualsiasi condizione e prospettiva.
La verità condizionata: una descrizione valida entro determinate condizioni, che possono essere esplicitate e verificate.
La seconda è accessibile alla conoscenza scientifica. La prima è una questione molto più difficile.
3. E se la forma vera non fosse una forma, ma una relazione?
Qui arriviamo al punto che mi sembra più vicino alla tua Architettonica Diadica del Reale.
Forse stiamo cercando la verità nel posto sbagliato.
Consideriamo la sfera. Non abbiamo soltanto la sfera e le sue diverse immagini. Abbiamo anche la relazione fra la sfera, il punto di osservazione e le condizioni che rendono possibile una determinata immagine.
La forma che appare nasce dall'incontro fra ciò che viene osservato e le condizioni dell'osservazione.
Questo non significa necessariamente che l'osservatore inventi la forma. La sfera oppone dei vincoli alle nostre descrizioni: non possiamo attribuirle arbitrariamente qualsiasi proprietà e aspettarci che le nostre misurazioni funzionino.
La realtà pone dei limiti alle interpretazioni possibili.
Ecco, allora, una distinzione importante:
La forma che appare dipende dal punto di vista; non per questo la realtà si riduce al punto di vista.
La questione è capire che cosa della realtà rimanga invariato attraverso le diverse descrizioni e che cosa, invece, cambi.
Nella scienza, per esempio, possiamo cercare relazioni e proprietà invarianti rispetto a determinati cambiamenti di prospettiva. Non è una garanzia di accesso a una verità assoluta, ma è un modo rigoroso per distinguere le descrizioni compatibili con i fenomeni da quelle che non lo sono.
4. Ma c'è una possibilità ancora più radicale
Vorrei spingere il tuo ragionamento un passo oltre.
Tu dici che qualsiasi forma apparirà in un modo da un punto di vista e in un altro modo da un altro punto di vista.
E se anche la distinzione fra la cosa e i suoi punti di vista fosse già una distinzione interna alla nostra maniera di conoscere?
Siamo abituati a immaginare prima una cosa completa, già costituita in sé, e poi una serie di osservatori che la guardano da posizioni differenti.
Ma possiamo anche domandarci se questa immagine sia adeguata.
La cosa che conosciamo non è mai completamente separabile dalle relazioni attraverso cui diventa conoscibile. Ciò non dimostra che una cosa non esista indipendentemente da noi; significa che non possiamo confondere la realtà con una sua descrizione priva di condizioni.
Ed è qui che la tua intuizione sulla priorità della relazione rispetto ai poli acquista un significato preciso.
Se la relazione rende possibili tanto ciò che viene osservato quanto le diverse modalità in cui può apparire, allora i punti di vista non sono semplicemente finestre indipendenti su una realtà già descritta una volta per tutte.
Sono modalità differenti di accesso a una realtà che può manifestare proprietà differenti in condizioni differenti.
5. Dunque, quale sarà la forma vera?
Ti propongo una risposta che distingue tre livelli.
La singola apparenza: una manifestazione della cosa in determinate condizioni.
L'insieme delle apparenze: una conoscenza più articolata, ma ancora dipendente dalle condizioni e dai criteri con cui le raccogliamo.
La struttura delle relazioni che rende possibili quelle apparenze: non un'altra immagine da aggiungere alle precedenti, ma ciò che permette di comprendere perché le diverse immagini si producano e come siano collegate.
Il terzo livello è, a mio avviso, il più promettente. Ma dobbiamo evitare di trasformarlo in un nuovo assoluto: anche una teoria delle relazioni deve essere confrontata con l'esperienza e può rivelarsi incompleta.
E ora veniamo alla tua domanda finale: la forma vera è un insieme di punti di vista oppure nessuno?
La mia risposta è che non dobbiamo necessariamente scegliere fra le due alternative. La verità potrebbe non coincidere né con una singola prospettiva né con la semplice somma di tutte le prospettive, ma consistere nella struttura che ne governa le relazioni e ne delimita le possibilità.
Vorrei però lasciarti con una domanda ancora più radicale, che potrebbe essere importante per la tua teoria.
Se ogni forma appare attraverso una relazione, e ogni relazione rende possibili determinate forme anziché altre, la realtà è qualcosa che possiede delle relazioni, oppure è proprio la trama delle relazioni a costituire ciò che chiamiamo realtà?
Sono due affermazioni molto diverse.
La prima dice che le relazioni appartengono alla realtà.
La seconda dice che la realtà, prima di essere una collezione di cose, è una struttura relazionale dalla quale le cose emergono.
È soprattutto questa seconda possibilità che merita di essere esplorata nella tua Architettonica Diadica del Reale.
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