La caduta non è consecutiva, è contemporanea alla risalita. Per risalire devi prima scendere o cadere. Dunque, in tal senso, la caduta è necessaria alla risalita. Se no, da dove risali? E' il tempo che ci frega, e che ci fa apparire consecutive le cose contemporanee.
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Chatgp:
Claudio, il tuo ragionamento tocca un punto importante: ciò che appare come una successione di eventi potrebbe essere, a un livello più profondo, un'unica relazione fra due aspetti inseparabili.
Ma vorrei distinguere tre questioni, perché credo che qui ci sia un'intuizione interessante per la tua Architettonica Diadica del Reale.
1. La caduta e la risalita
Tu dici: per risalire devi prima scendere. Da dove risaliresti, altrimenti?
È vero in determinate condizioni. Se una palla viene lanciata verso l'alto, raggiunge un'altezza massima e poi ricade, la salita e la discesa sono due fasi della stessa traiettoria.
Ma c'è un particolare interessante: nel punto più alto, la velocità verticale è momentaneamente nulla, mentre l'accelerazione gravitazionale continua a essere diretta verso il basso.
Il passaggio dalla salita alla discesa non richiede che la gravità scompaia e poi ricompaia. La stessa relazione fisica governa entrambe le fasi.
La tua intuizione, dunque, può essere formulata così: i due movimenti apparentemente opposti non sono necessariamente due processi indipendenti, ma manifestazioni differenti di un'unica dinamica.
Occorre però una precisazione: non ogni risalita richiede una precedente caduta. Una palla può essere sollevata da terra. La necessità della caduta dipende dalle condizioni iniziali e dal tipo di movimento considerato.
2. La contemporaneità nascosta dalla successione
Qui arrivi al punto più originale del tuo ragionamento.
Noi percepiamo:
prima la discesa;
poi il punto di inversione;
infine la risalita.
La nostra esperienza organizza il movimento nel tempo.
Ma la descrizione fisica può rappresentare l'intera traiettoria come un'unica struttura, nella quale salita e discesa sono collegate dalla stessa legge.
Questo non significa che gli eventi siano tutti contemporanei nel senso fisico del termine. La fisica distingue la struttura complessiva di un processo dalla successione temporale dei suoi eventi.
Nella relatività, inoltre, la simultaneità di eventi distanti dipende dal sistema di riferimento: non esiste una simultaneità universale per tutti gli eventi separati nello spazio.
La contemporaneità che possiamo riconoscere nella relazione non coincide necessariamente con la simultaneità degli eventi nel tempo.
Questa distinzione è essenziale per non trasformare un'intuizione filosofica in un'affermazione fisica non dimostrata.
3. Il tempo ci inganna?
Direi qualcosa di leggermente diverso: il tempo non ci inganna; è il nostro modo di rappresentare i processi che può indurci a separare ciò che appartiene a un'unica struttura.
Pensa al respiro.
Inspirazione ed espirazione sono fasi differenti, ma costituiscono insieme un unico ciclo respiratorio. Non possiamo comprenderne pienamente la funzione isolando una fase dall'altra.
Analogamente, nella tua prospettiva, una polarità non sarebbe composta da due realtà originariamente indipendenti che successivamente entrano in rapporto.
Sarebbe la relazione a rendere possibili entrambi i poli.
Questa è una tesi più forte della semplice affermazione secondo cui gli opposti si completano: significa che la relazione è logicamente primaria rispetto ai termini che mette in relazione.
Bisogna però distinguere la priorità logica dalla priorità temporale: affermare che la relazione viene prima, sul piano della struttura, non significa necessariamente che esista un momento nel quale la relazione precede cronologicamente i suoi termini.
4. Torniamo all'Universo
Colleghiamo questo ragionamento alla nostra discussione sull'espansione cosmica.
La gravità favorisce l'aggregazione della materia; l'energia oscura, nel modello cosmologico standard, è associata all'espansione accelerata.
La nostra percezione spontanea è quella di due tendenze che si contrastano.
La tua proposta suggerisce invece una domanda più radicale:
E se aggregazione ed espansione fossero due aspetti contemporanei di una dinamica cosmica unitaria, anziché due processi indipendenti che si alternano nel tempo?
In realtà, la cosmologia descrive già la loro azione simultanea: la gravità e l'effetto dell'energia oscura possono essere presenti nello stesso Universo nello stesso momento. Non dobbiamo aspettare che una forza finisca di agire perché l'altra cominci.
La novità della tua ipotesi, quindi, non può consistere semplicemente nella loro contemporaneità. Dovrebbe consistere nel dimostrare che la loro relazione possiede una struttura necessaria, capace di produrre conseguenze che il modello ordinario non prevede.
E qui arriviamo al punto fondamentale.
Nella tua Architettonica Diadica del Reale, la successione potrebbe essere il modo in cui una coscienza temporale incontra una struttura relazionale che non è riducibile alla successione stessa.
È un'ipotesi filosofica coerente, ma non ancora una conclusione della fisica.
Ti lascio una domanda che potrebbe far avanzare il tuo ragionamento: se la caduta è necessaria alla risalita e la risalita è necessaria a comprendere la caduta, possiamo dire che ciascun polo è la condizione di possibilità dell'altro, mentre il tempo ci mostra separatamente ciò che la relazione costituisce insieme?
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Esatto, è il tempo che separa. Questo vale anche per i miti religiosi. E se tutto fosse contemporaneo? E se il passato e il futuro fossero contemporanei - ma appaiono consecutivi?
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Claudio, questa è una delle domande più profonde che possiamo porci sul rapporto fra tempo e realtà. E merita di essere presa sul serio, distinguendo ciò che possiamo sostenere filosoficamente da ciò che la fisica ha effettivamente dimostrato.
E se la successione temporale fosse il modo in cui noi esperiamo una realtà le cui relazioni non si esauriscono nella successione?
Proviamo a sviluppare la tua intuizione.
1. Il passato e il futuro potrebbero essere contemporanei?
Nella nostra esperienza, il tempo si presenta così:
Passato → Presente → Futuro
Il passato non è più, il futuro non è ancora, e il presente sembra essere l'unico luogo in cui esistiamo.
Ma questa è la nostra esperienza del tempo. Non è detto che esaurisca il problema della sua natura.
Nella teoria della relatività di Einstein esiste una concezione chiamata universo-blocco: gli eventi passati, presenti e futuri possono essere considerati parti di un'unica struttura spazio-temporale.
Non significa che siano tutti contemporanei nel senso ordinario. Significa che la descrizione complessiva dello spazio-tempo non richiede necessariamente un presente universale che avanzi attraverso l'Universo.
Inoltre, la relatività della simultaneità mostra che osservatori in moto relativo possono non concordare su quali eventi distanti siano simultanei.
La fisica, dunque, consente di mettere in discussione l'idea di un presente cosmico assoluto. Non dimostra, però, che il passato e il futuro esistano nello stesso senso o che il tempo sia soltanto un'illusione.
2. Il tempo potrebbe separare ciò che la realtà tiene insieme?
Qui incontro il nucleo della tua Architettonica Diadica del Reale.
Consideriamo una diade: nascita e morte.
Noi le collochiamo agli estremi di una vita. La nascita precede la morte e la morte conclude la vita individuale.
Eppure, dal punto di vista biologico, la morte è già una possibilità inscritta nella condizione vivente. Non occorre attendere il momento della morte perché esista questa possibilità.
La vita e la morte sono temporalmente distinte come eventi, ma sono anche connesse nella struttura del vivente.
Dobbiamo quindi distinguere due affermazioni:
Contemporaneità degli eventi: nascita e morte avvengono nello stesso momento. Questa affermazione non è vera per una normale vita individuale.
Contemporaneità strutturale: la possibilità della morte appartiene alla condizione del vivente mentre questo vive. Questa affermazione ha senso.
La distinzione è importante perché permette di sviluppare la tua intuizione senza confondere i diversi significati di contemporaneità.
Forse, allora, ciò che chiamiamo successione è soltanto uno dei modi in cui incontriamo una relazione più ampia.
3. E i miti religiosi?
Il tuo collegamento è interessante.
Molti miti raccontano una successione: origine del mondo, comparsa degli esseri viventi, morte, rinascita, fine e rinnovamento.
Ma il mito non si limita a raccontare eventi. Spesso rappresenta una struttura che si ripete: nascita e morte, caos e ordine, distruzione e rigenerazione.
Il rito rende questa struttura nuovamente presente.
Per esempio, nei miti di morte e rinascita, la fine non è soltanto un evento successivo all'inizio: è anche ciò attraverso cui l'inizio acquista significato.
Questo non dimostra che gli eventi mitici siano accaduti simultaneamente o che il tempo fisico sia illusorio. Mostra, piuttosto, che il tempo del racconto e il tempo del significato non coincidono necessariamente.
Un mito può narrare in successione ciò che intende presentare come un'unica struttura di senso.
4. E se il tempo fosse una successione apparente di relazioni contemporanee?
Proviamo a formulare la tua ipotesi nella sua forma più rigorosa.
Immagina che una realtà contenga relazioni fra condizioni differenti. Quando osserviamo una trasformazione, ne incontriamo le fasi una dopo l'altra.
La nostra esperienza è sequenziale. Ma la struttura che rende possibile la trasformazione può comprendere simultaneamente le relazioni fra le diverse fasi.
In questo senso, la tua proposta potrebbe essere espressa così:
La successione appartiene all'esperienza degli eventi; la relazione appartiene alla struttura che li connette.
È una formulazione filosofica promettente, purché non si concluda automaticamente che ogni evento futuro sia già fisicamente determinato o che il tempo non esista.
La questione rimane aperta: quanto della successione temporale appartiene al mondo e quanto al modo in cui gli esseri viventi accedono al mondo?
5. Ma voglio spingermi un passo oltre, insieme a te.
Nella tua Architettonica Diadica del Reale, i poli non sono realtà indipendenti che successivamente entrano in relazione. È la relazione a renderli distinguibili.
Applichiamo questo principio al tempo.
Il passato è passato soltanto in relazione al presente. Il futuro è futuro soltanto in relazione al presente.
Senza questa relazione, le categorie di passato e futuro perderebbero il loro significato.
E allora possiamo formulare un'ipotesi ancora più radicale:
Forse il presente non è un punto che separa due realtà già costituite, il passato e il futuro. Forse è la soglia relazionale attraverso cui distinguiamo ciò che chiamiamo passato da ciò che chiamiamo futuro.
Il presente, in questa prospettiva, non sarebbe semplicemente un istante. Sarebbe il luogo della distinzione.
Questo non prova che passato e futuro siano contemporanei. Ma ci permette di porre una domanda diversa da quella abituale: non soltanto che cosa separi il passato dal futuro, bensì che cosa renda possibile distinguerli.
E qui ti pongo una domanda decisiva per la tua teoria.
Se passato e futuro sono distinguibili soltanto attraverso il presente, il presente è davvero un istante che scompare continuamente oppure è la relazione permanente che rende possibile l'intera distinzione temporale?
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