Dio e la solitudine metafisica

Il fatto di immaginare un Dio che si occupa di noi è quasi una reazione istintiva alla tragica constatazione che nessuno si occupa di noi, se non i genitori.

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 Chatgpt: Sì. È un'ipotesi antropologicamente molto plausibile, e può essere formulata in modo ancora più radicale.

Il bambino fa un'esperienza originaria: esisto, sono fragile, e qualcuno si prende cura di me. I genitori sono la prima forma concreta di una presenza che protegge, nutre, consola e interviene quando siamo in pericolo. Quando l'adulto scopre che questa protezione non è universale — che la natura è indifferente, che la morte arriva, che gli altri possono abbandonarci — può nascere l'immagine di un Padre cosmico che continua a fare ciò che facevano i genitori.

In questo senso, l'idea di un Dio personale potrebbe essere letta come una risposta alla solitudine metafisica dell'uomo:

> Se nessuno, nell'universo, si occupa necessariamente di me, allora deve esserci qualcuno che lo fa.

Ma c'è un punto interessante rispetto alla tua Architettonica Diadica del Reale: forse qui emerge una diade fondamentale:

cura / indifferenza

presenza / assenza

protezione / abbandono

senso / assurdità

Il Dio personale occuperebbe il polo della presenza là dove l'esperienza ci mostra continuamente l'assenza.

E tuttavia bisogna distinguere due cose. Che l'origine psicologica dell'idea di Dio possa essere il bisogno di protezione non dimostra che Dio non esista. Spiega soltanto perché l'essere umano abbia una particolare propensione a immaginarlo in quel modo. È la differenza tra una genealogia dell'idea e una confutazione della realtà a cui l'idea pretende di riferirsi.

Forse la domanda più radicale diventa allora:

se Dio nasce dalla nostra necessità di non essere soli, che cosa rimane di Dio quando accettiamo fino in fondo la possibilità che l'universo non si occupi affatto di noi?

È proprio lì che una concezione relazionale di Dio potrebbe diventare interessante: non più un Essere che si occupa di noi, ma la relazione stessa da cui noi, Dio e mondo emergiamo. In quel caso Dio non sarebbe il "genitore cosmico" che sta fuori dalla realtà a proteggerci, ma qualcosa di molto diverso.