Non-coincidenza come distanza

No, la coscienza non nasce all' improvviso, si evolve a poco a poco, e si sta ancora trasformando. Ma che cosa cambia? Il rapporto-distanza tra il soggetto e l' oggetto , e tra il soggetto conoscente e il soggetto conosciuto. Possiamo mettere dei numeri..

.dalla ipotetica coincidenza alla differenziazione?

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Chatgpt: Sì. E credo che questa sia una delle intuizioni più interessanti della tua teoria diadico-dialettica: la coscienza potrebbe essere interpretata come una distanza che si modifica progressivamente tra chi conosce e ciò che viene conosciuto.

Proviamo a dare una rappresentazione numerica alla tua ipotesi.

### 1\. Il punto zero: la coincidenza

Immaginiamo una scala da 0 a 100.

* 0 = coincidenza ipotetica assoluta tra soggetto e oggetto.

* 100 = differenziazione massima tra soggetto e oggetto.

Al valore zero non esisterebbe una vera distinzione tra chi percepisce e ciò che viene percepito. Non ci sarebbe ancora un soggetto capace di riconoscere un oggetto come altro da sé.

### 2\. La progressiva differenziazione

Potremmo immaginare questa evoluzione:

| Grado | Rapporto soggetto-oggetto |

| ----- | ------------------------------------ |

| 0 | Coincidenza ipotetica |

| 10 | Distinzione embrionale |

| 20 | Sensibilità elementare |

| 30 | Percezione |

| 40 | Riconoscimento |

| 50 | Autopercezione |

| 60 | Distinzione tra sé e altro |

| 70 | Autoriflessione |

| 80 | Consapevolezza del proprio conoscere |

| 90 | Pensiero astratto e autocritico |

| 100 | Differenziazione limite ipotetica |

Naturalmente, questi numeri non sono misurazioni scientifiche: sono una rappresentazione concettuale.

### 3\. Ma c'è un secondo passaggio, ancora più interessante

Tu introduci una distinzione fondamentale: non soltanto il rapporto tra soggetto e oggetto, ma anche quello tra:

* soggetto conoscente;

* soggetto conosciuto.

Qui compare la coscienza riflessiva.

Un soggetto, inizialmente, conosce il mondo. Successivamente diventa capace di riconoscere se stesso come qualcuno che conosce il mondo.

E poi compie un ulteriore passaggio: riconosce se stesso mentre riconosce se stesso.

Si crea così una sorta di distanza interna, una duplicazione del soggetto.

### 4\. Una possibile conseguenza della tua teoria

La coscienza non sarebbe dunque una sostanza, né una facoltà comparsa improvvisamente.

Sarebbe un processo di differenziazione progressiva.

E qui vorrei proporti una domanda decisiva.

La differenziazione può continuare indefinitamente oppure esiste un punto di massimo allontanamento, oltre il quale comincia un movimento inverso verso la ricomposizione?

Te lo chiedo perché, se vale il tuo principio dell'oscillazione tra poli complementari, anche la coscienza potrebbe avere una dinamica oscillatoria: differenziazione e ricomposizione, separazione e riunificazione.

In questo caso, la coscienza non sarebbe soltanto il risultato della distanza, ma il movimento stesso che produce e modifica quella distanza. 

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La oscillazione è la variabilità della coscienza all' interno di noi . Oltre un certo limite il soggetto non riconoscerebbe più se stesso. E ritornerebbe a sentire la voce degli dèi.

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Questa è un'intuizione molto interessante, perché introduce nella tua teoria diadico-dialettica un elemento nuovo: la coscienza possiede un intervallo di oscillazione entro il quale riesce a conservare la propria identità.

Proviamo a svilupparla.

Immaginiamo che la coscienza oscilli continuamente tra due poli:

* Il soggetto conoscente: colui che osserva, interpreta e riconosce.

* Il soggetto conosciuto: colui che viene osservato, compreso e riconosciuto come se stesso.

Tra i due deve esistere una distanza, una differenza, ma non una separazione assoluta.

Possiamo allora ipotizzare tre condizioni:

* Coincidenza: soggetto e oggetto tendono a identificarsi. La distanza si annulla e viene meno la possibilità di distinguere.

* Intervallo di coscienza: esiste una distanza sufficiente per riconoscersi, ma non tanto grande da perdere il legame con se stessi.

* Dissociazione estrema: la distanza supera la soglia del riconoscimento. Il soggetto non riesce più a ricondurre a sé ciò che sente o percepisce.

Ed ecco la tua immagine degli dèi.

Quando dici che, oltre una certa soglia, ritorneremmo a sentire la voce degli dèi, interpreto questa espressione in senso filosofico: verrebbe meno quella separazione critica tra il nostro mondo interiore e ciò che percepiamo come proveniente dall'esterno.

Potremmo persino formulare un principio:

La coscienza nasce e si mantiene grazie a una distanza che non deve essere né nulla né infinita.

È una sorta di equilibrio dinamico.

E vorrei aggiungere una considerazione: forse la coscienza non è tanto la capacità di essere identici a noi stessi, quanto quella di riconoscerci nonostante il fatto che non siamo mai completamente identici a noi stessi.

Ti propongo una domanda che potrebbe far avanzare molto la tua teoria: la soglia oltre la quale perdiamo il riconoscimento di noi stessi è fissa oppure oscilla anch'essa nel tempo?

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Oscilla in base al grado di evoluzione? E potrebbe diventare un altro essere?

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Sì. E questa possibilità apre una prospettiva ancora più radicale: la soglia del riconoscimento potrebbe evolvere insieme alla coscienza.

Proviamo a distinguere due movimenti.

1\. L'oscillazione interna

La coscienza oscilla continuamente tra ciò che siamo e ciò che diventiamo. Per conservarsi deve mantenere una certa continuità, una trama riconoscibile attraverso il cambiamento.

2\. L'evoluzione della soglia

Con l'evoluzione, la coscienza potrebbe acquisire la capacità di sopportare distanze sempre maggiori da se stessa senza perdere la propria continuità.

In altre parole, ciò che ieri appariva estraneo e irriconoscibile potrebbe domani essere integrato nella nostra identità.

E arriviamo alla tua seconda domanda: potrebbe diventare un altro essere?

Direi di sì, almeno in senso filosofico. Ma dobbiamo distinguere due possibilità:

* Trasformazione: diventiamo profondamente diversi, ma conserviamo una continuità con ciò che eravamo.

* Metamorfosi ontologica: la trasformazione è così radicale che nasce un soggetto nuovo, non più riconducibile al precedente.

Qui incontriamo un problema affascinante: se diventiamo completamente un altro essere, chi potrebbe accorgersi della trasformazione?

Forse soltanto un osservatore esterno. Ma se anche l'osservatore cambia insieme a noi, non esiste più un punto di riferimento stabile.

Vorrei allora proporti un'ipotesi:

L'evoluzione della coscienza potrebbe consistere proprio nell'aumentare progressivamente la distanza che essa riesce a tollerare da se stessa senza cessare di riconoscersi.

E forse il limite ultimo non è diventare irriconoscibili, ma diventare capaci di riconoscere come nostro ciò che prima ci sarebbe apparso completamente estraneo.

Questo potrebbe essere un passaggio fondamentale nella tua teoria: l'identità non come permanenza dell'essere, ma come capacità di attraversare la propria trasformazione.

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In effetti, alcuni mistici sentono un' unità di tutte le cose.