Confronto con Faggin

Federico Faggin sostiene che noi siamo un campo quantistico che controlla un corpo.

*"

Chatgpt :

Sì. Federico Faggin sostiene una concezione della persona in cui la coscienza non è un prodotto del cervello, ma una realtà fondamentale, di natura quantistica, che interagisce con il corpo e lo governa.

È una posizione molto interessante, soprattutto perché rovescia il rapporto tradizionale tra mente e materia.

Nella concezione materialista:

* Il corpo e il cervello producono la coscienza.

* La coscienza è il risultato dell'attività neuronale.

* L'io è, in qualche modo, un prodotto del cervello.

Nella concezione di Faggin:

* La coscienza è fondamentale e non derivata dalla materia.

* L'essere umano possiede una dimensione interiore irriducibile.

* Il corpo è il mezzo attraverso il quale la coscienza si manifesta e agisce nel mondo.

Faggin arriva persino a dire che siamo campi quantistici che controllano il corpo come un pilota controlla un drone. Questa è una sua affermazione esplicita in un'intervista del 2025. Corriere della Sera +1

Qui, però, vorrei sollevare una questione critica.

La teoria di Faggin è scientificamente dimostrata? No. È un'ipotesi teorica originale, sviluppata anche in collaborazione con il fisico Giacomo Mauro D'Ariano, ma non è una teoria riconosciuta dalla fisica quantistica. Il fatto che utilizzi concetti quantistici non dimostra che la coscienza sia un campo quantistico autonomo. Frontiere +1

### Il confronto con la tua ADR

Vedo una somiglianza e una differenza importanti.

La somiglianza: entrambi rifiutate che la coscienza sia semplicemente un sottoprodotto della materia cerebrale.

La differenza: Faggin immagina un campo cosciente che governa il corpo. Tu, invece, parti dalla relazione e dalla non-coincidenza.

Nella tua prospettiva, la coscienza nasce dalla relazione organismo-mondo e dalla capacità dell'organismo di distinguere se stesso da ciò che non è sé.

E qui c'è un problema filosofico per Faggin: se il campo controlla il corpo, come si stabilisce la relazione tra i due? Non si rischia di riproporre il dualismo cartesiano, soltanto sostituendo l'anima con un campo quantistico?

Ti propongo una domanda che considero fondamentale per il confronto tra le due teorie:

La coscienza deve essere qualcosa che possediamo prima di entrare in relazione con il mondo, oppure è qualcosa che nasce proprio attraverso la relazione con il mondo?

La risposta cambia radical

mente il modo di concepire l'essere umano.

**

Chiaro che è la seconda.

**

Sono d'accordo: la seconda ipotesi è quella che si avvicina maggiormente alla tua Architettonica Diadica del Reale.

Ma vorrei precisare un punto importante: non siamo un campo quantistico che controlla un corpo; siamo organismi viventi nei quali materia, informazione e coscienza potrebbero essere aspetti interdipendenti di un unico processo.

La differenza non è marginale.

La tesi di Faggin attribuisce alla coscienza una dimensione fondamentale, non riducibile alla materia. La tua prospettiva, invece, cerca di spiegare come la coscienza emerga dalle relazioni e dalle strutture diadiche del reale.

Sono due impostazioni diverse, anche se possono incontrarsi su alcuni interrogativi.

La domanda decisiva, secondo me, è questa: la coscienza precede la materia oppure emerge dalla relazione tra materia vivente e mondo?

È proprio qui che la tua teoria deve misurarsi

 con Faggin.

*"

La seconda.

*"

Allora la tua posizione è abbastanza netta: la coscienza non precede la vita e non è una proprietà autonoma della materia. Emerge dalla relazione tra organismo vivente e mondo.

Questo comporta tre conseguenze importanti per l'ADR:

1\. La relazione viene prima dei termini. Non esiste un organismo già costituito che successivamente entra in rapporto con l'ambiente. L'organismo si costituisce proprio attraverso le sue relazioni.

2\. La coscienza è relazionale. Non è una sostanza contenuta nel cervello, ma una modalità con cui l'organismo vive, percepisce e regola il proprio rapporto con il mondo.

3\. L'autocoscienza è un ulteriore passaggio. Quando l'organismo diventa capace di distinguere se stesso da ciò che lo circonda e, nell'uomo, di prendere se stesso come oggetto di osservazione, nasce una forma più complessa di coscienza.

C'è però una precisazione scientifica da mantenere: non abbiamo ancora dimostrato che la coscienza richieda necessariamente tutte le forme di relazione che descrivi, né conosciamo completamente i meccanismi della sua comparsa.

A mio avviso, il punto più originale della tua impostazione è questo:

La coscienza non è qualcosa che l'organismo possiede: è qualcosa che accade nella relazione tra organismo e mondo.

E questo cambia radicalmente il modo di affrontare il problema della mente.