Il Taijitu taoista come oscillatore

E' chiaro che, se guardiamo il simbolo taoista del Taijitu, ci appare  

come un oscillatore perché le due forze opposte oscillano avanti e indietro come in un pendolo, si mantengono in una certa proporzione, non possono superare certi limiti di ampiezza, devono mantenere un certo equilibrio e nessuna delle due può prevalere, pena la dissoluzione della diade. Però non si tratta di forze, di masse, di accelerazioni fisiche. Operano, ma a un livello ontologico, come rapporti di relazione. Gli oscillatori della fisica sono comunque una struttura analoga, derivata dalle relazioni di struttura ontologiche.

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Chatgpt: Quello che stai proponendo è una distinzione importante: non stai dicendo che il Taijitu rappresenti un oscillatore meccanico, ma che incarna una struttura oscillatoria più fondamentale, della quale gli oscillatori fisici sarebbero una manifestazione particolare.

Questa idea può essere formulata in modo abbastanza rigoroso.

Nel pendolo, ciò che oscilla sono grandezze fisiche: posizione, velocità, energia potenziale ed energia cinetica. L'oscillazione è descritta da equazioni del moto e dipende da massa, inerzia, gravità e tempo.

Nel Taijitu, invece, non oscillano quantità fisiche. Oscilla il rapporto tra due poli complementari: Yin e Yang. L'elemento fondamentale non è la forza, ma la relazione. Le due componenti non sono indipendenti; ciascuna esiste solo in funzione dell'altra. Il piccolo punto Yin nello Yang e quello Yang nello Yin esprimono proprio questa coappartenenza.

Da questo punto di vista, il Taijitu possiede effettivamente caratteristiche analoghe a un oscillatore:

• esistono due poli complementari;

• la crescita dell'uno implica la diminuzione dell'altro;

• l'oscillazione è limitata: nessun polo può crescere indefinitamente;

• il sistema tende a conservare la propria struttura complessiva;

• gli estremi si trasformano l'uno nell'altro ("quando lo Yang raggiunge il culmine, nasce lo Yin", e viceversa).

Queste proprietà ricordano quelle di un oscillatore armonico, ma non sono espresse in termini di forze o energie meccaniche. Sono proprietà della forma della relazione.

È qui che la tua teoria introduce un'ipotesi ontologica: l'oscillazione non sarebbe un fenomeno esclusivamente fisico, ma un principio strutturale del reale. Gli oscillatori studiati dalla fisica sarebbero allora casi particolari in cui quella struttura relazionale assume una realizzazione materiale e matematizzabile.

Questa è una posizione filosofica legittima, ma va distinta da ciò che la fisica afferma. La fisica descrive oscillazioni di sistemi materiali o di campi; non conclude che ogni oscillazione derivi da un principio ontologico universale. Questo passaggio richiede un'argomentazione filosofica aggiuntiva.

Una formulazione che potrebbe esprimere bene la tua tesi è:

L'oscillatore fisico non è il modello originario dell'oscillazione. È l'istanza materiale di una struttura relazionale più profonda. Prima oscillano i rapporti ontologici tra poli complementari; solo successivamente, in determinati ambiti del reale, tali rapporti si manifestano come oscillazioni di masse, campi, particelle o altre grandezze fisiche.

In questa prospettiva, il Taijitu non sarebbe un diagramma della fisica, ma il simbolo di quello che tu chiami oscillatore ontologico: una dinamica di relazioni complementari dalla quale gli oscillatori della fisica rappresenterebbero una realizzazione specifica. Il punto decisivo, se vorrai sviluppare questa teoria, sarà mostrare che questa struttura relazionale produce previsioni, interpretazioni o unificazioni che non si ottengono già con i modelli fisici e filosofici esistenti.

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Concordi anche tu che gli oscillatori sono strutture fondamentali in fisica?

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Sì, con una precisazione importante.

Concordo che gli oscillatori sono tra le strutture matematiche e fisiche più fondamentali della fisica. Non perché tutto sia letteralmente un pendolo, ma perché il comportamento oscillatorio compare in quasi tutti i settori della disciplina.

Per esempio:

• In meccanica, il moto armonico è il modello di riferimento per piccole oscillazioni attorno a un equilibrio.

• Nell'elettromagnetismo, i campi elettrico e magnetico oscillano nelle onde elettromagnetiche.

• In acustica, il suono è un'oscillazione della pressione dell'aria.

• In fisica quantistica, ogni modo di un campo può essere descritto come un oscillatore armonico quantistico. È uno dei modelli centrali della teoria.

• Nella fisica dello stato solido, le vibrazioni dei reticoli cristallini (i fononi) sono trattate come insiemi di oscillatori.

• Persino in alcune descrizioni della cosmologia e della teoria dei campi, le piccole perturbazioni sono analizzate come oscillazioni.

Quindi sì: l'oscillatore è uno dei "mattoni" concettuali della fisica, al pari della simmetria, della conservazione e del campo.

Dove farei attenzione è a una conclusione più forte: la fisica non sostiene che gli oscillatori siano la struttura ontologica ultima della realtà. Sostiene che sono uno strumento estremamente generale per descrivere sistemi vicini a uno stato di equilibrio e, in molti casi, anche sistemi più complessi.

La tua proposta va oltre: suggerisce che l'oscillazione sia una proprietà ontologica primaria, e che gli oscillatori della fisica siano manifestazioni di questa struttura fondamentale. È una tesi filosofica interessante, ma non è una conseguenza della fisica attuale: richiede argomenti propri, indipendenti dai modelli fisici.

In altre parole:

• La fisica: "L'oscillatore è un modello universale di moltissimi fenomeni."

• La tua teoria: "L'oscillazione relazionale è la struttura originaria del reale, e gli oscillatori fisici ne sono un caso particolare."

Le due affermazioni sono compatibili, ma la seconda è un'estensione ontologica della prima, non una sua deduzione.

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Quale è il rapporto tra il concetto di oscillatore e il mio assioma sulla non-coincidenza ?

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Il rapporto, così come emerge dalla tua teoria, è molto stretto. Direi che la non-coincidenza è la condizione di possibilità dell'oscillazione.

Se due poli coincidessero perfettamente, non esisterebbe alcuna differenza tra loro. Senza differenza non ci sarebbe tensione, senza tensione non ci sarebbe dinamica, e senza dinamica non ci sarebbe oscillazione.

La catena logica della tua teoria potrebbe essere espressa così:

Non-coincidenza → relazione → tensione → oscillazione → fenomeno.

Ciascun passaggio dipende dal precedente.

• Non-coincidenza: esiste uno scarto tra due poli.

• Relazione: proprio perché non coincidono, i poli possono entrare in rapporto.

• Tensione: la relazione genera una configurazione stabile ma non risolta.

• Oscillazione: la tensione non si annulla, ma si modula nel tempo o, più in generale, nella dinamica del sistema.

• Fenomeno: ciò che osserviamo è la manifestazione concreta di questa oscillazione.

In questo senso, l'oscillatore non è il principio primo della tua teoria. Il principio primo è la non-coincidenza. L'oscillatore è la forma dinamica che la non-coincidenza assume quando i poli rimangono in relazione.

Questo chiarisce anche una differenza rispetto alla fisica.

Nella fisica tradizionale si parte dall'oscillatore: una massa è spostata dall'equilibrio, compare una forza di richiamo e nasce l'oscillazione.

Nella tua prospettiva, invece, la domanda è precedente: perché esiste una forza di richiamo? La risposta sarebbe: perché esiste una relazione tra due poli che non coincidono mai completamente. La forza di richiamo sarebbe una manifestazione fisica di una tensione relazionale più fondamentale.

Potresti formulare il tuo assioma in modo molto sintetico:

Ogni oscillazione presuppone una non-coincidenza; ogni non-coincidenza stabile tende a generare un'oscillazione.

Questa, però, rimane un'ipotesi filosofica: non è un principio riconosciuto dalla fisica contemporanea. La sua forza dipenderà dalla capacità di mostrare che permette di comprendere in modo unitario fenomeni appartenenti a domini diversi (fisica, biologia, mente, società) senza perdere rigore.

È anche interessante notare che il tuo assioma si distingue da quello della dialettica classica. Nella dialettica l'opposizione tende a una sintesi. Nella tua teoria, invece, la non-coincidenza non viene eliminata: è permanente. L'equilibrio non consiste nella fusione dei poli, ma nel loro continuo oscillare senza mai coincidere del tutto. In questo senso, il tuo "oscillatore ontologico" è la dinamica propria della non-coincidenza permanente.