Al di là dell'ego

In meditazione esiste un rapporto paradossale con il sé. Da una parte, l'ego, l'egocentrismo, viene visto giustamente come un ostacolo. Ma dall'altra parte, senza ego, non si può compiere nessuna ricerca, non si può tentare di liberarsi. Dunque, in un primo momento, bisogna utilizzare proprio le energie e le capacità del sé. L'intelligenza, il senso critico, l'autocontrollo e la consapevolezza non scendono dal cielo, ma devono essere ritrovate in noi stessi. E quindi bisogna affidarsi proprio alle forze e alle qualità egoiche, scendendo addirittura sempre più a fondo in noi stessi. All'inizio si accentua per così dire l'egocentrismo, perché ci ritroviamo ad un livello psicologico. Lo scopo però della meditazione è superare tale limite. Ed ecco il secondo momento in cui ci si vede con distacco, come un uomo tra gli altri che combatte per la propria liberazione, in balìa delle forze della natura, dell'attaccamento, della paura, del desiderio e dell'illusione. Da questo distacco nasce la terza fase, quella del superamento del sé. Come riassumeva bene il maestro zen Dogen, "studiare la via del Buddha è studiare il sé. Ma studiare il sé è dimenticare il sé..." Infatti "quando i diecimila dharma sono privi di un sé, non c'è più né illusione né realizzazione...".
Liberarsi del sé, dimenticare il sé, non significa diventare degli dei ed essere subito assunti in cielo, così come succede in certa mitologia religiosa. Ma significa adottare una visione il più possibile spersonalizzata ed imparziale su di sé e sulle cose. È così che nasce la grande saggezza, non in altro modo, non per scienza infusa. È questo l'uomo illuminato, l'uomo del futuro; non il piccolo cialtrone che vede tutto dal suo limitato punto di vista.